硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。

第三：兴者，先言他物以引起所咏之词也。

《卫风·淇奥》诗中每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

以上四个作用及三个方法，你要好好领会把握，以后定会创造出流传千古的诗歌。”

赵蕤又对李白说：“我再给你讲讲什么是剑？

剑，因通体长三尺，故称三尺剑。汉高祖刘邦以布衣提三尺剑取天下。

剑开双刃身直头尖，横竖可伤人，击刺可透甲。凶险异常，生而为杀。

剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器。

剑可立身立国，可纵横沙场；可行侠仗义，可称霸武林。

我尝将诗与剑结合在一起，自创了一套诗意剑法，现传授于你，你可在我的基础上进行创新。以后仗剑去国行天下之时验证一下此剑法的威力如何。”

老师赵蕤对李白所说的话，李白都谨记在心。

不知过了多少春夏秋冬，不知过了多少酷暑与严寒。闲暇之时李白也读一些乐府诗歌，感叹岁月的流逝：

春风动春心，流目瞩山林。山林多奇采，阳鸟吐清音。

郁蒸仲暑月，长啸出湖边。芙蓉始结叶，花艳未成莲。

秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。

渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？

时间飞逝，李白跟着赵蕤学艺很多年，自我感觉学业有成，可以下山去闯荡一下人世间，建功立业，济苍生，安天下。

第九节已将书剑许明时

赵蕤见李白下山闯荡之心很强，也不再留他在山上继续学艺。

赵蕤对李白说：“徒儿，在你下山之前我给你讲讲人生的三件大事：立言、立功、立德。

立言可学习先秦诸子的百家之言。

孔子之言：

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

巧言令色，鲜矣仁！

道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

君子不重则不威，学则不固。

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

不患人之不己知，患不知人也。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

老子之言：

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

信言不美，美言不信。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

庄子之言：

至乐无乐，至誉无誉。

好面誉人者，亦好背而毁之。

朴素而天下莫能与之争美。

不能容人者无亲，无亲者尽人。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

立功分文治武功。

文治可学魏征。他写的《谏太宗十思疏》，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

武功可学李靖。李靖，字药师，雍州三原人，杰出的军事家。武德三年，辅佐赵郡王李孝恭南平萧铣和辅公祏，并招抚岭南诸部。贞观三年以定襄道行军总管总统诸将北征，以精骑三千夜袭定襄，使颉利可汗部惊溃，又奔袭阴山，一举灭亡DTZ。贞观九年，统军西破吐谷浑。李靖一生征战数十年，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功。他的军事著作有《六军镜》、《卫公兵法》等。

立德可学习蜀汉丞相诸葛亮，他一生鞠躬尽瘁死而后已。他在《出师表》表达自己以身许国，忠贞不二的思想：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”

老师赵蕤所说的第一件大事对李白来说不难，李白从小才高八斗，妙笔生花，他的诗歌和文章已经小有名气，成一家之言指日可待。

老师赵蕤所说的第二件大事是李白的追求与目标。李白跟着老师学艺就是为了学得一身好本领好货卖帝王家，将来能够辅助君王，开创盛世。他下山的目的就是这个。

至于老师赵蕤所说的第三件大事，李白目前还没考虑到。

赵蕤叮嘱李白说：“徒儿，你天真烂漫，自命不凡，目空一切，这是你最大的弱点。世人在才华方面可能大都不如你，但别的方面比你强得多。你要虚心请教，博取众家之长。另外，你嗜酒如命，酒后吐真言，遇到好人则不与你计较，遇到坏人则会暗害于你，行走江湖，饮酒适可而止。师傅我叮嘱的这两点，切记，切记，再切记。”

赵蕤现教李白识人之术：“徒儿，识人可从两个方面进行观察。一是听气。心气粗豪之人，他的声音就会沉重而散漫；心气安详谨慎之人，他的声音就会和缓而有节奏；心气鄙薄乖戾之人，他的声音就会粗狂；心气宽缓柔顺之人，他的声音就会温和圆润；讲义气之人，心气从容不迫；和气安详之人，心气简易随和；有勇气之人，心气雄壮奇绝。二是察色。真正聪慧的人会表现出难以言说、无法穷尽的神色；真正仁厚的人必定具有令人尊敬的神色；真正勇敢的人必然具有凛然无惧的神色；真正忠诚的人必定具有令人赏心悦目的神色；真正高洁的人必定具有难以玷污的神色；真正有节操的人必定具有值得信任的的神色；质朴的神色浩气凛然，坚强而稳定；伪饰的神色游移不定，让人烦躁不安。”

李白听师傅赵蕤的教导多少遍，听烦了，没怎么放在心上，应付了师傅几句：“好的，我知道了，我会谨记师傅的教诲。”

李白告别师傅，告别匡山，在山下写了一首诗《别匡山》来抒发自己的情怀。

晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。

野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。

看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。

莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。

李白此时的心情格外好，自己跟着老师赵蕤在深山学习了十载，文韬武略样样精通，这次下山定能建功立业，一展雄姿。他对着远处长安的方向大声喊道：“盛世大唐，我来了！”他的声音特别洪亮，传到了山下耕种的农夫们耳中，他们纷纷抬头看看发生了什么事，一看原来是一位即将下山的年轻人的豪言壮语，摇了摇头，继续耕种了。

李白十年学艺，没有访见过大师伯白发道人，很是失望。听说大师伯在戴天山待过一段时间，李白前去访问，结果不遇，特写诗表达遗憾之情。

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

李白回到家中，李客看着玉树临风、卓尔不凡的李白深感欣慰。李白给父亲表达了要仗剑游天下的愿望，李客非常支持，将家中祖传宝剑“龙城飞将”传给李白，又给李白准备了很多金钱与随身之物。李白的小伙伴吴指南也愿意和李白一起去闯荡江湖。