故有土生万物、土养万物、土载万物、土纳万物之说。这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。

“木火金水”的产生都来源于“土”，其继续存在也依赖于“土”。“木火金水”的产生都来源于“土”，这个“土”是先天之“土”。“木火金水”的继续存在也依赖于土，这个“土”是后天之“土”。将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了。

将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中央。中央可以无限小，小到一个点；可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。

在五行中，“土”为太极。太极分两仪，就是阴阳(也可说是阴土，阳土)。阴阳分四象，就是“木火金水”。“土”不一分为二时，是“太极”；“土”一分为二时，是“阴、阳”，是“阴土”和“阳土”。“土”可

四分为“木火金水”，是太极(阴阳)分为四象：“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。这就是五行学说的实质、本质。

杨启源听完便将屋子形状变成左木右金，上火下水，土放中央；又将四象卡片从生成规律取出，按照少阳在五行为木、老阳在五行为火、少阴在五行为金、老阴在五行为水的规律，将四象卡片摆到五行旁边，又将四季、四方加上中央卡片也按照规律一一摆好。