原始时代的野外出行，绝没有我们想象中的那样简单，除了要学会判断方向保证自己不迷路之外，还有许多需要准备的事情。

夏天倾尽全力指导阿花负责的编织组，尝试用各种材料来编织他们生活在所需要的各种物品。除了选择用蒲草、柳条、竹子等常规材料来进行编织之外，夏天还带着人们尝试用他们能够找到的所有东西来进行编织，例如各种树皮、动物皮、动物的毛发、树藤等，总之所有看起来能够进行编织的东西都要试一遍。虽然尝试的过程比较枯燥，可是这枯燥的过程对有编织天赋和兴趣的阿花而言，却是一种享受。

除了编织蒲鞋和捕鱼篓之外，夏天还指导阿花用芦苇编织芦苇席，用来铺在地上帮助人们隔绝地上的潮湿。用柳条、竹条编织各种篮、框以盛放各种生活用品，尤其是编的各种筐子解决了人们外出采集坚果没有容器盛装的烦恼，受到女人们的一致好评。用各种植物纤维，动物的毛发、皮子等编织组尝试着编出了各种粗细的绳索，总之编织技艺的传承在阿花和她所带领编制组的手下得到了极大的传承。

除了编织之外，夏天还用锋利的野猪牙齿、动物骨骼制作成能够穿孔的针，用编织袋方法得到坚韧的线，最后再教会人们用针和线将毛皮缝制在一起，从而得到用毛皮缝制衣服的技术。针线缝制的衣服相对于先前人们直接套在身上或者用树藤捆扎的衣服，更加贴身同时也更加具有保暖效果。

编织技术的出现除了可以用来捕鱼解决人们的温饱问题，还极大的便利了人们的日常生活，更关键的是通过编织，又进一步发展出了毛皮的缝制技术，解决了人们的衣服和保暖问题。整个华夏族也因此而发生了巨大的改变，人们都从中感受到了生活的幸福。这一切都让夏天的地位再次得到提高，同时夏天在阿花等这些女人的眼中也变成了一个真正的无所不能的神。

编织技术的出现还带来了另一个让夏天意想不到的效果，那就是女人们的地位在华夏族由此得到了极大的提高。她们会用捕鱼篓捕鱼、也学会了制作陷阱来捕捉野猪等肉食，还会编织各种生活用品，缝制衣服等，甚至可以说她们如今在整个部落的劳动生产过程中所创造的的价值已经完全高于了男人们。这一切带来的最显著变化就是她们不再需要用自己的身体，从男人们那里换得自己生存所需要的肉食，而是可以用自己捕获到的鱼虾，编织的蒲鞋、缝制的衣服等从男人们那里换取自己所需要的肉食。

相反男人们此时所能拿出来的交换物资却比较单一，甚至在打不到猎物的时候他们还要依靠女人们的救济而过活。而由此夏天也逐渐看出在人类社会发展的早期，母系社会出现的原因。在人类社会发展过程中，一个群体地位的高低，往往是由其在劳动生产过程之后所创造的价值而体现出来。原始时代母系社会的出现，就是由于女性在采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等方面具有无可替代的作用，所逐渐出现的一种人类社会发展规律。

华夏族女人地位的提高让夏天在内心里由衷的感到开心，因为这意味着人类的另一大群体—女人的生产力得到了解放。华夏文明的发展需要所有华夏族的男人们和女人们的共同配合努力，只有所有人的生存潜能得到激发，才会导致华夏文明发展速度加快。

当然在阿花带领的编织组的努力下，夏天也如愿的得到他要爬上神山所必须的各种防护器具，用牛皮和坚韧树藤皮编织而成的绳索，完全用野猪皮编织而成的鞋子，以及用野猪皮缝制而成的衣服，这些编织的东西几乎把夏天全方位保护起来。也因此夏天才有了爬山神山的勇气。

终于在所有的防护器具准备妥当之后，夏天选了一个晴朗的日子一个人踏上了前往神山寻找盐的登山之路。虽然华夏族众人有一万个不愿意，不想这个无所不能的族长离开他们，可是谁也不能阻止夏天要帮助华夏族寻找到盐的决心。

华夏族的基因里总是埋藏着要征服一座座高山的渴望。

在上个纪元，华夏族有着一种与世界其他各国明显不一样的旅游方式，那就是爬山。欧洲尤其是西方国家的旅游总是以欣赏人文风光，以吃喝玩乐享受生活为主。相反中国人的旅游则往往带有一定的自虐性质，中国人最爱的旅游方式就是爬山，他们总是渴望在旅游的过程中征服一座又一座山峰，而且往往越是险峻陡峭的山峰人们越是向往，例如泰山、华山、庐山等等，所有知名或者不知名的山，都是成为了华夏族人心中的向往之地。上个纪元的夏天同样也不例外，也因此他在旅游的过程中，积累了丰富的爬山经验。不过不同于其他人爬山是为了拍照和炫耀，夏天在爬山的过程中往往会处于职业习惯观察一座山的山体特点以及山上植被的分布。