这一切都是如此的梦幻，不知不觉间，自己竟被一位，位列开天三清之一的，一代圣人通天教主，收为关门弟子，并且还亲传神通，授予至宝，承担起重兴截教，开启新封神大任的田熙，无论如何也想象不到，只在小说《封神演义》里出现的人物，今天就活生生的站在他眼前。

被封神榜灌注了一大股金色符文后，田熙已经能自行理解这一方世界了。周武王伐商，截教阐教二教相争，封神大战等一系列重大事情的发生，近似历历在目，好像自己真的亲身体验过一番。这些画面不断在脑海翻腾。

良久，田熙知道了最关键的一点，如果说按照现实的网文题材来划分的话，这里就是一处集玄幻仙侠历史于一体的世界，不能用现代常人的眼光去理解，但这里面的历史事件，又真实存在，跟自己所了解的，大部分一致。这是为什么?

想了好一会儿的田熙，得不到答案，拿着手中的封神榜，左翻右翻，上看下看。也没看出跟普通卷轴有何不同，之前通天教主传功之时，还一副金光闪烁，耀眼夺目。现在看起来，跟自己的世界古装商品里买卖的道具差不多。

“不过…教主说，要用这诏仙笔写下战国二字，它就可以带我穿越回到那个礼崩乐坏，诸侯征伐的战国时代，真的要去试一试吗？”田熙仍然有些犹豫不决，倒不是自己胆怯，毕竟年少轻狂，总有一腔热血，那是一处大争之世，凡有血气之人，皆有一争之心。

在现实失意不得志的人，谁不想凭借满腹经纶，再有一身的才华武功，凭借对历史方向的先知先觉，把控时事。提兵百万，纵横天下，封禅泰山，山呼万岁，成就自己千古一帝之威名。

不过穿越过去后的自己，会是一个什么身份呢？诸侯?大夫?官吏?百姓?，回到那个时代后，自己又有什么特长呢？论看书，战国历史，诸子百家，一向沉静孤僻的自己，除了自小陪伴的十一位挚友，就是一套又一套的历史书籍。对书中内容的熟悉程度，当然是不在话下。更何况遇到危险，还有教主传授的宝物防身。

“不管了，还是赶紧找到燇宸他们才是重中之重，他们一向不喜历史，肯定对那个时代没有过多了解，万一真有不测，后果不堪设想。战火连天，群雄逐鹿的年代，搞不好就能被拉去当兵，罚苦役，或者因不明身份，被抓起来严刑拷问……”

越想越后怕的田熙细细想了一下穿越的首选之国，不一会儿便两眼放光，欣喜若狂的大笑道“哈哈哈，我知道要去哪国了，东方大国，齐国！”

华夏文明史中，有一段英雄辈出，风起云涌的大争之世，是为战国，战国之时，有一个被列国长期尊奉的“东方大国”是为，齐国。“大国”之称谓，在先秦之时，只属于一国，别无其他--齐国，纵春秋有五霸，战国有七雄，言称“大国”，唯齐国可当也。

《战国策秦兴师临周而求九鼎》未直呼齐国，只称“大国”，且出自于秦国纵横家之口。足以见得，“虎狼之国”秦国，最为尊敬和忌惮的，就是齐国。虽说战国后期，秦国喊出了统一华夏、征服四海八荒的口号，但战国中前期，齐国似乎更是具有统一寰宇的实力。

齐国之强大，是以一贯之的强大。是没有弱点的强大，是全方位的强大。无论春秋，无论战国，自始至终，齐国都堪称大国。

齐之强大，是经济富庶之强大。“兴工商之业，便渔盐之利”的国策，与列国“重农抑商”的国策，不可同日而语。由是观之，齐国是中国最早出现商品经济萌芽和思想萌芽之地

齐之强大，是国都临淄的强大。《战国策齐策》载：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连社成惟，举袂成幕，挥汗成雨，家殷而富，志高而扬。”在列国看来，临淄是真正的国际大都市。有史学家考证，临淄当时人口不下40万，2000多年前，堪称当时世界第一大城市。

齐之强大，是文化繁荣之强大。稷下学宫之人，“不治而议论”，九流十家，汇集于此，学术与文化真正进入大鸣大放之时代，造就的中华文明是任何时代都不可比肩的。孟子、荀子等大师，均在此讲学议论，文化之自信、之开放、之自由，令人神往。诸子百家文化，也成为整个华夏文明的渊源。

齐之强大，是称王称霸之强大。桂陵、马陵之战，将魏国从鼎盛之时拉下马，又与赵、楚、秦等大国分庭抗礼。齐国一出，莫敢不从。孙膑、田忌、田盼、邹忌、淳于髡、孟尝君、匡章、田单等人更是在大争之世成为英雄。威王、宣王、闵王，先后称王称帝，明君强臣，成就了一段段伟大的故事。

齐国一路走来，虽然最终被强秦所灭，但当历史的必然性与偶然融在一起，偶然性的历史或许更有魅力。

假如历史可以假设，历史也将十分有趣。假如统一中国的不是秦国，而是齐国，中国历史将演着什么样的路向前进？这便是一个饶有兴趣的话题。

齐国是田熙一直崇尚的国家，既然通天教主要他建立一个新的人间皇朝，此时的他虽然只有十五岁的年纪，不过连《封神演义》这等小说杜撰的人物都真实的出现在他眼前。年纪轻轻，便能统领一国，征伐天下，纵横神州，又有何不可呢？

一想到跟历史人物同局对弈，这是何等的酣畅淋漓。“哈哈哈，来吧，封神榜是吧，战国时代，齐国，临淄，走你！”田熙激动不已的道，他迫不及待了，当即打开封神榜，铺陈在地，手握诏仙笔，潇洒大气的在纸上写出他所去之处。他不会毛笔字，但他还是觉得提笔之时笔下生风，一如铁画银钩。

金光骤升，耀射八方，有金色波纹在纸中震荡开来，霎时平地掀风，田熙第一次感到自己的身体，一点点腾空，身体凡是被没有被衣服挡住的空隙，风灌而入。不带任何防护措施，就这样凭空浮悬，浑身上下都被飓风托起“哇噢！”田熙一声长啸，全然没有失重凌空的恐惧，反倒生出豪情壮志。“来吧！”田熙大声一喝，封神榜听见了田熙的召唤，“呼呼呼”怒风号天，田熙有如离弦之箭，乘风而入，当即！射进了封神榜之中。封神榜待到田熙进入以后，也凭空消失，在另一个空间回到了田熙的怀里。

战国末期，诸子百家之一的阴阳家大贤：邹衍，曾经提出两个惊世骇俗，让人瞠目结舌的学说。被太史公司马迁称之为：“其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也”。

这句话的大概意思就是说驺衍的学说，大都是宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从细小的事物验证开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。

这两则学说，一则是通过阴阳五行推演出的五德始终说、一则是大九州之说。

五行这个概念最早见于《尚书》。

《尚书·洪范》载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。

五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是'相生'与'相克'。

所谓相生，即木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也。土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气，温润流泽，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木也。

而五行相胜说曰：“众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。”

不过这种五行论继承到儒家学说中，则发生演变，成为所谓的仁义礼智圣。意即天有五德，而人只可能做到仁义礼智，很难做到圣，要做到圣，那就是天，不是人了。

邹衍吸收黄老道学的五行说和儒家的五德说，创造出了与五行生克完美契合的阴阳五行说和五德终始说。