这简直就是大错特错。因为只有神意才是准则，公义应该永远放在德性前面，律法理应是独立的存在。

如果把对德性的判断加入律法，那谁拥有对德性的解读权，谁就拥有了律法，这对主简直是一种忤逆。

这不是我一个小小子爵的事情，一旦你们以德性作为判罚的依据，律法本身就失去了它的严肃性。

如果你们认为律法不能很好的推动德性了，那么它就应该得到修改，而不是单独对某一个人进行变通。

律法对每个人都是一视同仁，而不应该有任何特殊性，否则如何彰显公义？

所以，我认为，酒醉后签订的高利贷不能算数，当然，酒醉这种情况属于律法的盲区。

但既然是盲区，那就说明有商讨的空间，不能简单的一概而论。

更不能把德性考虑在内了。这个问题值得我们好好思考。

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《忠诚和公义》-沃.刘易斯

主说：“忠道，不因人怨而违。背亲者，皆背义。”

我听到几则不好的传闻，拜几位事务官所赐，忠诚和公义在凯岩城已经岌岌可危。

一个酒贩子因为私卖劣酒被抓，他的儿子被传唤到了教廷，事务官把他关在禁闭室足足三天，逼迫他交代。

最后他们得偿所愿，他的儿子把所有的交易都说得一清二楚，不过是几箱劣酒罢了。

当然，事务官当然可以辩解，律法中对何谓私自贩酒有着详细的界定。

劣酒有致人疯癫的危险，一些人喝了劣酒会倒地抽搐甚至死亡，他们这样做是为了公义。

但我曾经在这个贩子家买过，他家的劣酒比酒馆里的要好很多，那些黑心的酒馆一看你喝醉了就只会往酒里兑水。

当然，重点不在于酒，而在于忠诚，在我看来，事务官的做法是在惩罚忠诚，奖励背叛，假借公义之名。

他们如果能一直保持这种奖罚分明的态度我也不会说什么。可事实并不是这样，甚至在某些情况这种奖惩是倒过来的。

我知道有一位大人，名号就不说了，他的兄弟是凯岩城臭名昭著的交易贩子，整日做一些偷鸡摸狗的勾当。

他利用自己的姓氏骗了不少自由民的钱，然后人间蒸发，现在仍然逍遥法外。

当事务官去询问这位大人的时候，得到了理所当然的回复：“我对哥哥有一种诚实的忠诚，我关心他，我没有义务帮助任何人去抓他。”

每个人都知道这位大人知道他兄弟的下落，有人看到他兄弟躲在马车里在夜晚出入府邸，搞不好他们还是一伙的。

可事务官没有继续追究，还恬不知耻的把这件事登上了报。

在他们的描述里，大人的行为被视为一种被圣训认可的忠诚，在面对压力时，他没有选择背叛，这被视为一种朴素的高贵。

没错，这个时候他们又开始奖励忠诚了，这个时候他们把公义忘得一干二净。

这些事务官对圣训没有任何敬畏，他们把它当成灵活变通的玩具。

长此以往，这将置忠诚于何地？这将置公义于何地？这不值得我们好好思考吗？