【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

山海经异兽天狗还原图

【原文】阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

【译文】阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。

九尾天狐通常就指九尾狐。九尾狐和玄狐、白狐等最先出现 在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。

天狐传说中有通天之术的仙狐， 狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫…… 能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”

九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年﹐也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。 《山海经》 九尾狐，最早是出现 在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。 狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很...

在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。据说九尾狐有九条命。到财为养命之源，那么，邪即为害命之源。在道家灵符中，消灾驱邪符也是一大组成部分。邪危害人体健康，唯有驱邪方可回复昔日风采。驱邪符可以治邪精附身，用于有邪灵附体、鬼魅上身而造成的不良状况，可以驱除妖媚、铲除魍魉、净化气场。斩恶人、防小人、避口舌是非。

道教产生源自道家思想，也就是说驱邪符的本源来自道家思想。有时人的运气低的时候，需要到医院探病问丧或长时间逗留于聚阴的地方，这样就会很容易受到一些阴邪之气所伤害，小则可能是患病一场，重则可能有血光之灾，利用驱邪符可作一些保护的作用，严重者更需配合道家驱邪法门帮助。故而驱邪符是道教专门用来根治为阴邪之气所伤的人，佩戴治病劫邪符，不仅可驱除邪恶，令邪恶之物无法靠近，亦可转运开运，为事业、健康增运。

道家的科学思想，支持和引领了中国古代科学技术的高度发展，取得了让世界瞩目的成绩。道家在科技方面的探索和思考从来就不主张神创，例如在对日、月、风、雨、雷、电等自然现象的认识中说：“阳施阴化，天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨，阴阳相迫，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜，则散而为雨露；阴气胜，则凝而为霜雪。”

道家思想的核心就是《周易》核心的阴阳、太极、八卦学说体系。阴阳、太极、八卦学说的精髓即是如何掌握运用“自然秩序”这一最高真理道家思想所研究的，虽然还没有离开人体和自然物理的关系，但它是讲究精神生命的学问，它在追求精神生命和宇宙生命综合的究竟，它在研究大自然中存在的至今我们还看不见一些信息。