作为乔布斯的东方禅学启蒙者铃木大拙和铃木俊隆，出版的一系列著作例如《禅者的初心》（铃木俊隆）、《自性自见》（铃木大拙）等等，早已经叙述了“禅发源于中国”的基本事实。其重要的概念就是“本性与真诚”。“哪怕太阳从西边出来，菩萨的道路仍然只有一条，他的道路就是在每一时刻表现他的本性与真诚。”（铃木俊隆）以上是关于西方叙事视角下的一些诸法论述。然而东西方叙事方式截然不同。

进门是慈光阁。按下不表。之后是玉屏索道，都是一般游客上山的必经之路。在黄山，名列“36大峰之首”的莲花峰吸引了千古文人墨客和探寻者（expats）的文字记载。徐霞客看一眼就知道，这多个小山体组成的气势磅礴，酷似莲花，俨若盛放的雄伟山峰，正是黄山的最高峰：莲花峰！

接下来说一说莲花意象在东方禅学中的位置和特点。关于莲的诗词古今就没有少过。汉唐或南北朝或近代。除了人类活动以外，佛教也极其推崇莲的地位。“池水莲花盛开，化生童子戏水”等主要场景赋予莲花神圣而多神论的意思（heterogey），与西方单神论相比，莲有多个主花纹花瓣和形体，因此相对佛教而言，佛即是莲，莲即是佛。徽州除了莲花峰这个山峰之外，当然还有大片的荷塘。坐火车到黄山北站后打车到呈坎，便有大半个荷塘包围的古民居。莲荷同源，在西方都叫做lotus。当我望向黄山莲花峰的时候，由于是冬季的一月，山峰已经关闭，据说有守山人看守，那石头边缘整齐，好像刀锋削过。层层叠叠，内在磅礴。当然也是危险的，那山石就悬在半空，很多石梯也裸露在悬崖峭壁之外。“黄山归来不看岳”确实有道理。“丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”是诗仙李白在《送温处士归黄山白鹅峰旧居》所作，试想一下这位温处士能够住在白鹅峰上，是何等的仙风道骨！简单考据一下，所有的关于黄山的知名诗词，作者包括宋彦（宋）、胡与高（清）、范成大（宋）、李白（唐）欧大任（明），除了对景色烟霞的叙写，不约而同地提到神仙。直白地讲，此山确实有摔死的风险。在险峻的生死感官之下，人对自然，对宗教，对神祗的种种感受，便达到了顶峰。“寒列簇芙蕖”（唐，释岛云《望黄山诸峰》）有意思地描写了这种冷淡和寒意与莲花温柔相向的有趣对立。

莲花与生发意象有关，在佛教典籍中，释迦牟尼从摩耶夫人腋下生出，印度小乘佛教中，创造神梵天从毗湿奴（Vishnu）的肚脐生出。以及一些神仙步步生莲，脚踏清莲等动态画面。默想一下这个过程，感觉确实如此，make sense。从栈道山看莲花峰，虽然因为天气寒冷，山上积雪，我没有上去，但云层已经缭绕在山腰处。徐霞客所言极是。“登黄山天下无山。”

接下来是另一个主要景点光明顶。从名字即可判断这是一个可以看到星瀚日出星河的地点。这里告旷开阔，日光照射久长，是观日出日落，看云海的最佳地点之一。“看日出看云海”。

说完了宗教意向之虚，后面几个景点倒是较为具体的实，例如闻名遐迩的飞来石、猴子观海，梦笔生花，仙人指路等等。均是山石的具象化描绘。之后可以从后山下山，如果凭腿，下山需要4个小时以上。后来似乎开发了更多索道，方便游人在惊奇的大自然中节省体力。

这些景点各有意思，例如飞来石正如真实的斜插在山崖处一块莫名神奇的岩石。