陈晓航活在何时？过去现在还是未来？陈晓航自己的答案是，活在当下。但是心理的痛苦源自过去，恐惧未来不能实现。

我们活在何时？过去现在未来？过去的我，当下的我，未来之我，那个是真正的自己？

过去的我？三岁之前的我，如果没有照片或视频提示，我能有所记忆吗？也许有很多人会说有记忆。很遗憾，那些是你的记忆，还是基于他人讲述而建立起来设计画面。

三岁，我们能看到自己？从瞳孔还是另镜子？而事实上，人类到了四五岁，也无法就完全真实地用心眼回忆出来一点点当时自己地容貌，发型和服装特征。

也许生命也是如此对称，三岁之前的我，我们很难看到自己。而垂暮之年，我们也可能看不到自己。

自我，顺应脑的发展而呈现，随着脑的萎靡而薄弱甚而衰亡。

自我是什么？是关于我的意识。而且自我被认为具有时间上的连续性（temporal continuity）或历时性（diachronic）。这样的特性，使得“我是我”的意识结构保持了基本雷同相似的同一性，或者基本特征的持续同一性。

由此可见，自我是按照时间顺序整合而成的集合体。

那么，现在的我是否是真正的我呢？当我们回首往事，会发现每个阶段的自己都有所不同。这种变化可能是逐渐发生的，也可能是突发的。

但无论如何，我们都是在不断成长和演变的。或许，真正的自我并不是一个固定不变的实体，而是一个动态的过程。

它随着时间的流逝而不断改变，同时也保持着一定的连贯性。只有在我们认识到这一点时，才能更好地理解自己和周围的世界。

人类历史上，关于思考自我连续性的第一人：威廉·詹姆斯。

他的观点，区分了主体“我”（I，作为认知者、主体或者执行的自我）和客体“我”（Me，作为认知客体或者自我概念的自我）。

“我”如同站在镜子前，凝视着反射出的自己，那是“我”，但又不完全是，或者完全不是。

站在镜子前的我，主体的我，镜子里的我，客体的我？

主体的“我”，是那个正在思考、感受和行动的存在，是有意识的自我。而客体的“我”，则是那个被观察、被评价的对象，是自我概念中的自我。

主体的“我”经历着喜怒哀乐，感受着外界的一切。它是自由的，能够自主地做出选择和决定。然而，客体的“我”却受到社会规范、他人期待和自我认知的约束。

有时，主体的“我”会对客体的“我”产生不满，觉得自己不够好，不够完美。但客体的“我”也是主体的“我”的一部分，它反映了“我”的价值观和信念。

在这个过程中，“我”如果是人类，或许会逐渐明白，主体的“我”和客体的“我”是相互影响、相互塑造的。只有当“我”能够接受和理解这两个不同的自我，“我”才能真正地认识自己，找到内心的平衡。

深入研究自我的詹姆斯，对于自我做出了独特的分析见解。

他认为，自我是一个过程，是位于时间之中，但又在时间之上。

当一个人的过去，一个人的未来和一个人的现在之间的记忆或者想象的联系，那么，既是自我作为思考者和因果主体(I)的主观感觉的基础，也是赋予自我的具体内容(Me)的基础。

这样的思想，其他心理学家和哲学家也都主张，尽管各种生理或心理变化，自我的核心仍保持相似性。

是这样的相似性决定了自我吗？那么孪生的兄弟，何等相似，自我的相似性却区别甚大！所以请怀疑，怀疑！不要觉得这里所说就是真理。

质疑精神对真理的体系建设付出极大的基础积淀。

请让我们一起来质疑自我连续性这个概念。

关于自我连续性的概念问题，怎么定义呢？

首先我们来看看不同的理论之间的观点冲突。

最为经典的理论是还原论。这一理论非常强调人类关于此刻的感受或者判断，认为自我并非单一和持久的，而是一系列分散特征和精神上不断变化的事件的集合。

如同伫立在时空的交汇点，特定的人感受着内心的波澜起伏。他此刻的感受并非单一不变，而是如散落在画布上的色彩，斑斓而多变。思绪如流云般飘逸，一会儿是喜悦的光芒，一会儿是忧愁的阴影。判断也似风中的烛光，摇曳不定，被各种因素影响着。每一个瞬间，都是一个独特的精神事件，如流星划过夜空，短暂而耀眼。这些分散的特征和不断变化的精神事件，交织成一幅绚丽的画卷，展现出内心世界的复杂与多彩。

其次比较普遍认同的是联系论：强调自我意识之间的联系，是一条完整的整体情绪联结，或者是与个人历史变化契合的主观感受。

自我意识如同一张错综复杂的网，将我们的整体情绪紧密联结。它是我们内心世界的指南针，引导着我们对自身及周围世界的感知。每一个瞬间的主观感受都像是这张网上的节点，与个人的历史变化相互契合。

在自我意识的引领下，我们体验着喜悦、悲伤、愤怒和恐惧等各种情绪。这些情绪并非孤立存在，而是相互交织、相互影响，共同构成了我们丰富多彩的内心世界。例如，当我们回忆起童年的快乐时光，喜悦的情绪可能会被唤起，同时也可能伴随着对过去美好的感慨和对时光流逝的惋惜。

自我意识还让我们能够审视自己的行为和思考方式，从而更好地理解自己。我们可以通过内省，察觉到自己的情绪变化与个人历史之间的联系。也许是一次失败的经历，让我们对类似的情境产生恐惧；又或是一段美好的回忆，成为我们追求梦想的动力。

这种联系使得自我意识成为一个不断演化的动态系统，随着个人历史的变迁而不断调整。它让我们成为独特的个体，拥有着与众不同的主观感受和情感体验。自我意识之间的联系，如同一道神秘而美丽的纽带，贯穿我们的生命，塑造着我们的内心世界。

自我连续性是很复杂的哲学命题，所以理解起来非常耗费脑细胞。

我是我，但我是谁？自我不是孤立短暂的，而连续性特质。这样的体质具有特别的定义方式

总体而言，自我连续性判断包含了自我在时间上向前向后延伸的前反思感觉。

第一种方法：过去-现在自我连续性（past-present self-continuity），是指一个人过去和现在的自我之间的联系。

第二种方法：现在-未来的自我连续性，一个人现在和未来的自我之间的联系。

第三种方法：整体自我连续性，一个人的过去、现在和未来的自我之间的联系。

现在，需要来观察，是怎样的动机来进行自我和未来自我的测量方式选择。

这需要关注自我连续性的动机属表现

自我连续性是一种建构自我概念的动机。例如，人们认为，在他们的自我概念中，那些提供更多整体自我连续性的方面更加重要；他们最渴望也最不担忧那些能够提供更多整体自我连续的未来自我。

研究证据

基于时间评价理论的研究表明，人们策略性地使用过去-现在自我连续性来加强或提升自我观念的好感度。例如，人们暂时远离他们讨厌的过去自我(即减少过去-现在自我连续性)。大学生对自己获得低分(与高分相比)的课程感到疏远，但对熟人或兄弟姐妹却没有这种感觉。此外，个体也会战略性地利用现在-未来的自我连续性来实现自我保护或自我提升的目的。例如，学生对未来消极自我(考试不及格)的距离感比对未来积极自我(考试成功)的距离感更大。

自我连续性的影响因素

自我连续性是自我的重要资源。威胁到自我连续性可能会导致自我不连续性，一种与过去和未来自我脱节的感觉。

自我连续性的威胁

威胁自我连续性的情况多出现在个体对自我概念出现困惑、不确定、消极的态度，比如低自我概念清晰性（low self-concept clarity,）、视觉空间视角（visuospatial perspective，第一人称还是第三人称）、排斥（ostracism，社会忽视、拒绝或排斥）、自我表达多样（variety of self-expression，自我概念之间的相似性减少）、生活环境变化（taxing life circumstances，失业、创伤、搬迁、关系破裂等）。

自我不连续性的心理后果

研究发现，整体自我连续性降低与抑郁、焦虑、压力和自杀意念的增加有关，过去-现在自我连续性的降低与更高的孤独感、低亲和度、高社会心理压力和工作适应力有关，减少现在-未来自我连续性是抑郁的诱因。

自我连续性的调节机制