曹拓三人问过灵觉寺的方位后，便慢悠悠的向着目的地走去，毕竟荀家的船要在这里停留七天，他们也没有其他的事做，不如好好的游玩一下。

曹拓远远的就闻到了一股香火的味道，走进一看，果然到了灵觉寺，灵觉寺是完全由石墙围起来的，大门处有一个门墙，有三层楼之高，左右皆刻浮雕，左边浮雕上是佛教传说里的妖兽，迦楼罗。

佛教迦楼罗的原型和中国的鲲鹏没有关系，而且鲲鹏本来就是一种神话生物，入海为鲲，上天为鹏。

不存在只有鲲的形象或者只能变为鹏的鲲鹏，颜色也不固定，更没有什么金翅为贵的说法。

佛教的迦楼罗形象来源于印度教，不同的教派有不同的形象，但是不论什么教派，都更像埃及的天空之主，人面鸟嘴，腰以上为人身，腰以下为鸟足。

在中国的大鹏形象相当于一种本土化，为了民众能给理解，也为了给自己脸上贴金，将鲲鹏和迦楼罗联系在了一起。

右边则刻着龙众，这个时候龙的形象还不是很完整，在古代，龙与凤都是地位极为崇高的神兽，但是在魏晋之前，皇室更多的是鸟类崇拜，图腾与信仰都更加贴近凤。

天生玄鸟，降而生商。

凤鸣岐山，周室大兴。

甚至包括秦朝的图腾与信仰都是玄鸟。

龙也指皇帝，但并不特指皇帝。

因此佛教为了吹捧自己，也为了传教，才敢编出一个大鹏形象的迦楼罗来，

印度教的迦楼罗以（那迦）蛇为食，佛教的迦楼罗就以龙为食，一天要吃掉多少多少龙。

佛教的八部天龙也是来源于印度教，但是佛教改了一个东西：龙众。让龙来当佛教的护法。

印度教八部天龙的第二护法是那迦，就是一种多头眼镜蛇。

佛教给改成龙众，还把中国古代传说中龙所拥有的能力：兴云降雨，给按在了龙众身上，明说龙众就是龙。

这些本土化极大的促进了佛教的传播，能让底层，没接受过教育的民众直观的理解佛教的教义和伟大。

但是在唐朝就出现问题了，唐朝逐渐将龙与凤的指向明确且分离。

本来这两个都可以指代皇帝也可以指代其他的东西，例如曹操就以龙来代指英雄。

可是从唐朝开始，特别是从武则天开始，强行规定凤指女帝或者皇后，龙指皇帝，天子气就叫龙气，皇陵所在被叫做龙脉，皇帝的车叫龙辇。

佛教的人第一时间察觉到不对，给打了个补丁，说迦楼罗吃的龙和龙众都指的是蛟龙，不是真龙。

但很明显，晚了，这个事情被皇帝给记住了，哪个皇帝愿意给一个教派当护法？还要让其他的护法吃？之后唐武宗李炎灭佛，也有一部分这个原因。

而且迦楼罗这个形象的影响还不远止于此，自唐武宗灭佛后，汉人王朝的皇帝极少有主动推广佛教，乃至信仰佛教的，就这其中很大一部分还是利用的心态。

反倒是满清皇帝，推崇佛教的极多，佛教也在满清时期飞速发展，或许是满清的皇帝不把自己当龙吧？

即使清朝皇帝推崇佛教，中国境内还留着迦楼罗形象的寺庙仍然极少，要么就是唐武宗之前的石窟或者壁画，要么就藏传佛教还保留了一部分。