维柯的《新科学》是一部具有重要价值的着作，他对人类社会的划分观点为我们理解历史和社会的发展提供了有意义的思考方向，尽管存在一些局限性，但其中的许多思想和观点仍然值得我们深入研究和探讨。它不仅确立了美学作为一门独立学科的地位，首次提出和阐述了近代意义上的“普遍历史”或“世界历史”的概念，其出版更是标志着历史哲学的诞生。马克思认为这部书是“有不少天才的闪光”，埃里克·沃格林认为《新科学》是复兴实体科学的第一次伟大尝试。

在《新科学》中，维柯认为神话并不是随意的幻想或虚构，而是原始人类思维和表达方式的重要体现，是“诗性智慧”的产物。他指出，原始人类在缺乏推理能力的情况下，具有强旺的感觉力和生动的想象力，这种诗性智慧充满了想象力，而神话正是他们表达对世界的理解和认知的方式。

维柯强调人类是按照自己的形象创造出神的形象，而不是神创造了人。这意味着神话中的神灵和奇幻元素实际上是人类自身特质、欲望、恐惧和经验的投射。原始人类通过神话来解释自然现象、社会现象以及人类自身的存在。

从文学艺术的角度来看，维柯的观点揭示了神话幻想与艺术想象之间的紧密联系。他所阐述的诗性智慧包含了诸多与想象相关的心理机制，如隐喻、换喻、转喻、提喻、象征、变形、回忆和联想等。这些机制在神话的创造和传承中起到了关键作用。

例如，隐喻是诗性智慧的一个重要特点，通过将一个事物或概念比作另一个事物，神话以形象生动的方式传达了深刻的意义和情感。神话中的奇幻生物、神奇事件往往运用了丰富的隐喻，使人们能够更直观地感受到其所代表的抽象概念或价值。

维柯对神话幻想的研究还具有重要的历史和文化意义。他认为不同民族的神话反映了各自的历史发展阶段和文化特点。通过比较和分析不同民族的神话，我们可以了解到他们在特定时期的价值观、信仰、社会结构等方面的信息。

在《新科学》中，维柯将人类社会的历史划分为神的时代、英雄的时代和人的时代。在神的时代，神话是人们理解世界的主要方式，神灵的故事和传说构成了这个时代的重要内容。随着人类社会的发展，神话幻想的形式和内涵也在不断演变。

然而，需要指出的是，维柯的观点虽然具有开创性和深刻性，但也存在一定的局限性。他一方面强调人类的创造力和自主性，认为人类通过诗性智慧创造了神话和文化；另一方面，又把神看作世界秩序的最终建立者，这在一定程度上显示出其思想的矛盾性。

尽管如此，维柯的《新科学》为我们理解神话幻想提供了宝贵的视角。它促使我们认识到神话不仅仅是虚构的故事，而是蕴含着人类智慧、情感和文化的重要遗产。通过研究神话幻想，我们能够更深入地探究人类思维的发展历程、文化的传承与演变，以及艺术创作的源泉和动力。同时，维柯的理论也对后来的文学、艺术、哲学等领域产生了广泛而深远的影响，激发了人们对人类想象力、创造力以及文化多样性的持续关注和思考。

孔子曰：恭近于礼，远羞耻也。