他还好大喜功，非要彻底铲除匈奴。多次征伐导致国民负担过重。诱发了一些堪称接近致命的问题。

司马迁曾委婉提出过适可而止的劝告，说匈奴也是华夏子孙。意在适可而止。

太子刘据深受道家影响，体恤民生，认为该适当停止战争与民休息。因此对武帝后面北伐匈奴的战果并不那么以为然。这让汉武帝很足不爽。

有次汉武帝大破匈奴后在皇后与太子面前吹嘘战果，却却被太子梗得惨。

他气不打一处来，把太子党的一位道学博士宾客叫来与之辩论征伐匈奴的事，结果又没辩赢。

他便把那宾客派去挨着匈奴的边境做一个小地方官，让他死于匈奴掠杀中。

又兼之汉武帝极其固执且专权，竟怀疑太子刘据结党谋反，冤杀了太子，动摇了大汉国本。

且战争消耗过大，使得汉武帝不得不把手伸向商业而垄断盐铁经营。并且为筹措军粮而贵粟抑商，这就改变了社会经济模式，对后世造成了深远影响。

为了专权他还搞个“罢黜百家，独尊儒术”！

这相当于礼送为西汉立国与繁荣富强作出汗马功劳的道家出朝堂，而造成儒家独大垄断中国思想文化的结局！

暂且就不说以王莽为首的儒家官僚直接覆灭了西汉那回事了！

汉武帝那“独尊儒术，罢黜百家”的整法，让中国社会后来近两千多年都处于温水煮青蛙的状况。

即使王朝更迭，也走不出儒家囿民于地牧民而食的狭小格局，让社会发展反复徘徊不前！

近现代受西方列强强烈冲击，才得以觉醒。但已耽误得惨！

所以，即使汉武大帝，仔细分析起来，汉武帝也不见得就如表面上那么光鲜的！

我发挥着地想了这么多，太上老君只是微微点了下头而己！

他是毫不停留地又显化出第四十六章来！

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。”

此章讲的是无为而治。希望统治者能“无事而取天下”。

“为学日益”是说学习能够使人日渐增益。

“为道日损”指悟道能让人逐渐清心寡欲。

“损之又损，以至于无为。”就是说清心寡欲到最后，就能达到“无为”的境界。

老子在此明确地指出了“无为”是一种心态，并非实际生活中的不作为。所以有“无为而无不为”之说。

即抱着“无为”的心态去做所有的事，该怎么做就怎么去做。

不难理解，老子所说的“无为”心态即是无私心、无个人主观欲望。

不抱个人主观欲望地去办事，就能实事求是地依道行事，就可以无往不利地做好所有事情，故能“无不为”。

“取天下常以无事。”是说要获得天下人民的拥戴往往靠的是和平安定地发展好国计民生。

“及其有事，不足以取天下。”是反过来说，统治者若老是在社会中搞事，弄得鸡飞狗跳地，老百姓得不到安宁，那么统治者肯定就得不到大家的拥戴！

仔细读来，老子这“无为而治”的思想就是要求统治者要全心全意为民众服务，保持好社会的安宁发展！说得十分有道理！