“而不要自以为地位尊崇，摆出一副高高在上的样子，脱离了群众。”

“第六句“上德不宣德，正己以正人。”是指：真正有德行的人是不会自我标榜自己有德的，要端正世风，让人们效仿，自己就要做好表率与榜样！”

“第七句“骄奢败德行，好大乱民心。”是说，统治者骄奢淫逸的生活，会败坏自己的德行。好大喜功，就会乱了天下民心。”

“这是叫统治者要保持俭朴，持无为之心。最终达到“无为而治”！”

“第八句“实腹强骨策，虚心弱志论。”是说老子向统治者提出的建议“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。””

“要求统治者注重民生，让老百姓能吃饱。这即“实其腹”！让老百姓能持续发展。这即“强其骨”！”

“而“虚其心”指的是要让天下人没有心机，别总想着占人便宜，投机钻营。”

““弱其志”则是指不要让天下人有野心，好高骛远地去了。这针对的是说那种“尚贤”，而使大家追逐名利的做法而言！”

“所以，“虚心弱志”归根结底就是要民风朴实，不出所谓的“智者”！”

“当然，老子所说的“智者”，实指奸猾之人，常靠耍奸心来占便宜获利那种人！”

“第九句“尽心予民利，纷扰凭德净。”则是说，统治者应该尽量让老百姓得利。”

“要带领大家，搞好生产，发展好民生，这样才能让社会繁荣，人民富足，国家强盛起来！而不是去与民争利！”

“而对待天下老百姓间的纷争呢，统治者应该凭借自己的德行来解决好。”

“即统治者自己要做好表率并行德政，要公平合理地处理好民间纷争！”

“第十句“举世皆无争，天下自太平！”则是说若按老子说的那套去做好了，天下大治了，就能形成一个举世无争、天下太平的社会面貌！”

“至于后面“一心何所求？独望出圣人！世风日下矣，大道不得伸。骑牛出西关，不带烟与尘。睿智照千古，能懂有几人？”这几句，应当是一个小节。”

“是说老子一心期盼着天下能再出圣人，重现圣人之治。但天下早已不守道了，圣人们的大道根本无处推广伸张了。”

“老子对此也无可奈何，只能骑着青牛出了西关去归隐了！他走得像神仙一样干净利索，如同根本不食人间烟火一般！”

“这当然是指他得了道后的精神状态了！”

“他的睿智永照千古啊！可惜能懂起的有几个人呢？”

经我如此一解释，大家就懂起了这首诗，尽都觉得说得有道理，又写得好！故而，大家都鼓起掌来！

酒馆老板也是称赞道：“没想到你写诗还写得挺好的嘛！这首诗堪称冠绝古今了！”

“照你如此一说呢，老子倒也真还像就那么回事！看来这《道德经》还真得再好好仔细研究一下呢！”

我连忙假装表示下谦虚地说道：“诗呢倒不能说写得绝好，只是老子那《道德经》的内容太好了！李白、杜甫他们那样的大诗人，写不出如此之诗来，也不过是他们根本不懂《道德经》而已！”

酒馆老板又有些看不惯我瞪鼻子上脸、得了便宜还卖乖的说辞来！便泼起冷水来：“不过，道家思想再好，但始终没有人信，没有人用。这连老子那般的人也无可奈何的事！像我们这种小老百姓弄懂了又有啥意思呢？”

他抛出的这个问题，的确值得深思！但我喝得二麻二麻的了，哪会去细想！便随口说道：“有人懂嘛，起码不至于如此优秀的传统文化就此散佚了噻！”

“如今没人信、没人用，不等于以后也没人信、没人用噻！”

“好东西还是要尽量给后人们留下，免得后人们根本记不得老祖宗了！”

这话倒是触动了他这样的糟老头子！自己这辈子休了，莫非还丁点儿都不为子孙后代留下点儿什么么？

因此，他也没再出言嘲讽了，而是有些颓然地直接宣布酒席散了！

我也带着八分酒意地回到家睡了！

只是，睡梦中，我觉得自己似乎不太对劲。好像离开了家里，到了一个旅游区一样！

但又根本见不到另外的任何一个游人！

还有，这儿也根本就没有啥子柏油路和任何现代的建筑。亭台楼榭到是影影绰绰的，当真仿古仿得很好！