前面的修行路大致上都是相同的，唯有在金丹，也就是舍利之后，开始有所不同。

到了舍利之后，才有所不同，或者说方向不一样，最后却殊途同归。

琉璃心对应元婴、小乘对应出窍、法相对应化神、无念对应炼虚、圆觉对应合体、空寂对应大乘。

之后相应的，须陀洹对应着真仙、斯陀含对应金仙、阿那含对应太乙、阿罗汉对应则是大罗之境。

每一个境界都有不同的含义和期望，代表着小药师对于佛学之路的最终期盼。

如须陀洹?：意为“入流”，指修行者已开始走向解脱之路，断除了部分烦恼，不再堕入畜生道、饿鬼道、地狱道这三恶道，只在人、天这三善道中轮回。

斯陀含?：意为“一来”，指修行者在断除更多烦恼后，死后入天道一世，再入人道一世，此后便不受欲界生死轮回，故称“一来”。

阿那含?：意为“不还”，指修行者已断除欲界所有的烦恼，死后生于色界五净居天，永不再回欲界受生。

阿罗汉?：指修行者彻底断除了所有烦恼，达到了无学的境界，已完全解脱，无需再学习。

只不过随着一路走来弘扬佛法，传递到的世界越来越多，也有越来越多的追随者自发学着小药师的行为，去往其他世界宣讲佛法。

以至于这些境界，到后来逐渐演变成了觉者、罗汉、菩萨、佛陀。

多年研习、推演下来，也算是让佛门有了自己的修行法和境界划分，分别是先天、炼气、筑基、舍利、琉璃心、小乘、法相、无念、圆觉、空寂、觉者、罗汉、菩萨、佛陀。

花费了多少时间，小药师自己也不记得了。

只觉一路走来见证了许多，从初一开始的迷茫，到之后仿佛找到了目标，研习着《金丹大道》结合自身所学的佛理，从最开始从头修起，吃力的一点点修改、注释。

直到最后自身也达至菩萨的修为，也就是《金丹大道》中的太乙之境。

小药师不知道如今的自己是否达到了布耶尔师傅所说的成正觉己之境。

但恍惚之间，她却感觉自己好像已经找到自己的路。

且这一路走来的所作所为，已经算得上是在践行自己的路。

“原来...这条路一直都在自己的脚下，都在自己的心中一直未曾更改。”

“只不过自己见到的越来越多，心思也越来越杂，纷纷扰扰剪不断理还乱，总想着什么都学一些，为医道增添更多手段，可以救治更多人...”

在踏足回到自己的故土之后，赤足踩在清脆的芳草之上，回首过往，小药师恍然间【觉悟】了。

当即盘膝坐于广阔的草原之上，正心静念，修为也自然而然的踏入了佛陀之境。

左手执持药器，也就是离别之时玛莉卡塔赠予的琉璃珠；右手结施与愿印（布施、赠予、恩惠、接受之印，象征佛菩萨顺应众生的祈求所作的印相）。

双眸低垂微微抬头望向不可知之处的那棵巨树。

一道柔和、慈悲、仿佛诸生命之慈父母哺育众生般的声音响起：

“令诸有情，所求皆得！”

......