片刻后！杨林开口道：“据师门的书籍记载，天地萌生之初，一片混沌，后因法则相随，无形清盈之气上升，形成天，坚固浑浊之气下降，汇集成地。而介于清盈与浑浊的综合之气，则化为万物，不断在天地之间轮回变化。”

“综合之气又有动静缓急，急则为雷霆，静则为金石，缓则为草木，动则为动物。动物亦有本性之分也，刚猛则多为虎豹，阴暗则多为蛇鼠，狡诈则多为狐狼，懒散则多为猪羊，多不胜数。总而言之，分则细也，合则一也。”

“然而包罗这综合之气，集万物灵性于一体的，则称万物之灵，化而成形则为人，因此称人为万物之灵。”

“虽蕴含着万物之灵，可其中的灵性却不均也，虎豹之灵性多，则为人也刚猛;蛇鼠之性居多，则为人亦阴森;同理！偏狐狼之性多，则为人亦狡诈;偏草木之性居多，则为人亦木讷。”

“若问做哪种人才是对？恐怕众说纷纭，各有己见！可不管是何种灵性之人，皆自有方式夺天地之造化以存活己身。然，若刚猛之人，下轮回则化而为虎豹居多，同样，阴森之人，下轮回大概率化为蛇鼠。反之，若动植物蕴含的万物之灵充足，经轮回后，则可能修而成人也。无它，今日结因，他日承果罢了！”

“若非得要纠结做哪种灵性人格之人才对，那做人也未免太局限，对此我跟倾向于师门初代祖师爷的观点，在他心得篇大概记载着这样的一篇，他说，“道德经记载，人法地，地法天，天法道，道法自然。”