准备好东西后我们终于在5月8号出发了。出发的心情总是美丽的，每个人内心都充斥着对这次旅行的美好向往。首先我们的第一个目的地是宝鸡，走的是高速，矿泉水和汽油都没准备，主要是距离不到200公里两个小时就到了。此行目的主要测试车辆的性能及油耗，在野外做饭同时在野外住一晚适应野外生存的环境，同时去参观一下宝夫人祠。BJ市处于崇山峻岭之中，四周群山环绕，风景优美，

出发前我向大家讲解了保夫人祠的由来。东周列国志中记载在春秋战国时期，宝鸡名为陈仓，属于秦国境内的一座城。在秦文公时期，有一陈仓人在土中挖的一个罕见物种，跟蜈蚣一样，皮肤黄白相间，嘴很尖。他自以为得到一个宝物，就想带回家献给当时的秦王，在回家途中碰到了两个神采奕奕灵光闪动的两个童子笑着走来，看到陈仓人手里的动物就笑着说，你这家伙平时欺负死人，现在被活人抓住了吧。陈仓人问这是个什么东西，童子答，这个叫做猬，以死人的脑浆为食物，得到很多精气，所以能变化，你要小心一点。哪只这猬突然开口说话了，这俩童子，叫做陈宝，一雄一雌，是野鸡成精所化之物，得到雄的就能称王，得到雌的能称霸。于是陈仓人就扔下猬去追两童子，谁知两童子化为野鸡飞走了，所以秦人就把这个事情记下保存起来了。后来在秦穆公时期，秦穆公做了个梦，梦里有个美若天仙的女子让他帮忙修个祠，以见到自己身在南阳的的心上人。秦穆公赢了之后以为自己只睡了一会谁知他已经睡了五天五夜，他将梦境告诉内史，内史便将秦文公时期的这个事情告诉了秦穆公。

第二天一大早秦穆公就安排好朝事与一众人等来到陈仓山，通过大家的努力抓到了一只全身通白的野鸡，抓到片刻时间就化为石鸡。秦穆公大喜，当即命人伐木建祠，并命人按时祭拜。后期秦穆公果然成为春秋五霸之一，而其后代子孙嬴政更是统一六国建立中国史上第一个封建王朝。

我们在当天上午11点就到了BJ市，通过短程行驶实验，车辆各项性能良好。到达BJ市后，我们简单修整了一下而后简单吃了个饭，然后准备在市场采购露营所需的各项物资，当晚我们准备在宝鸡山里露营，提前感受一下露营，野炊等户外活动，为下一步挺近戈壁沙漠做准备。

大概在下午4点我们便抵达了宝鸡山脚下，附近都有村庄，通过与村民的交流，我们得知宝夫人祠的具体位置以及当地的地理环境，附近是否有山里的狼野猪之类的野生动物等。村民还是比较热情的，一直邀请我们去他家里做客。被我们婉拒了，我们在山脚下找了一处平坦地，三辆车呈品字型停靠，车与车之间用钢丝相连构成一个简易的封闭场所供我们搭帐篷，停好车后我们分工各忙各的，陈晓负责检修车辆，苗壮带着我平整场地搭帐篷，范晨和李夕汐负责准备晚上的饭食，徐伟则在周围巡逻一圈，确定遇到突发情况时开车撤退路线，并且在车辆外围设置简易的障碍，以防止夜间有猛兽袭扰。

在平整好场地后，苗壮叫来大家一起把帐篷搭了起来，帐篷比较大，至少需要4个人协作才能撑起来。撑起来后就放气垫充好气，然后大家把自己的睡垫睡袋搬进去，帐篷里空间够大，左边睡3人右边睡3人，中间再摆个桌子几把板凳，每人前面都有一小片空间以放置自己的手电筒，衣物，零食，水杯等私人物品。收拾好一切后我们简单整理了一下就去了附近不远的宝夫人祠。宝夫人祠比较陈旧了，看起来来此处旅游的游客不是很多，周围被茂盛的丛林包裹着，处于一个峡谷之间。我们一行人在祠里拜访了一会就离开了，在峡谷里浅浅的转了一圈，在峡谷里我们发现了一条小溪，里面有鱼儿游来游去，我们没有带捕鱼的设备就放弃了逮鱼，今晚洗漱的地方有了。大家在小溪旁边铺上毯子坐了一会。高山深谷，峰峦叠叠，草树萋萋，流水潺潺，行云片片，林鸟群噪，山谷应声，有种只在此山中，云深不知处的感觉。看着周围的风景，心灵得到了放松，温度也恰好不冷不热令人舒适，大家笑着聊天，享受着片刻的安宁。

古代有太多人归隐山林了，生活中总有渴望建功立业却生不逢时郁郁不得志的人，等到他们攒够失望，那些人就远离人群的喧嚣，享受孤独自我的时光，放弃名利，放下城里便利的生活，回归田园，回归自然，虽然未达成志向可日子也过得怡然自得。于是大家决定每人讲述一个关于古代隐居人的故事。

首先发言的是陈晓，他说，最早的应该是陶渊明吧。首先说明一下陶渊明的所处朝代特点。他是东晋时期的诗人，大家都知道晋朝得国不正，并且所实行九品中正制的官员选拔制度也彻底封死了下层的晋升之路，所以当时有一种潮流就是厌恶了官场的黑暗与不公，明争暗斗尔虞我诈的环境，索性归隐田园。中国第一书法作品兰亭集序就是当时的名人王羲之与友人一起在山里聚餐饮酒的文章。

这个不为五斗米折腰的汉子，出身贵族，其祖父陶侃做过大官，曾经官场的风云人物，不过因为朝局动荡，到陶渊明这一代只能混个七品县吏当当，由于不满当时黑暗的官场环境就弃官从乡，归隐田园，因为不熟悉种地，从小娇生惯养的力气不大，加之古时候农器的落后，导致他每天日夜劳作，也无法避免过清贫的日子，因为人的品行和形象还是不错的，所以街坊邻居也经常接济他，他也不客气，每次人家请他到家里吃饭，他总是喝的伶仃大醉才走，还好大家都同情这位失意的公子哥，也并未追究，因为家门口有五棵柳树，所以他给自己起了个号叫五柳先生。这位公子哥不是在田间劳作就是在游玩的路上，期间不忘创作，留下了许多脍炙人口富有诗意和想象力的文章，也是我国田园派诗人的代表，其名篇《桃花源记》更是千百年来受到各朝各代无数人的追捧，他所描述的场景都是人们理想中的生活。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。真的是太美了，不需要多么荣华富贵，不需要多么功成名就，就普普通通过简简单单的日子才是生活的真谛啊。另外我也喜欢他读书的方式，即好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食，不在乎斟酌一字一句，有新的理解便开心的忘掉了其他的事情。

其实陶渊明内心还是不甘的，不然也不会经常喝醉酒，古时还是落魄的人比较多啊，像五柳先生这等才子过的不如意，我们还有什么不知足呢？不过我觉得他虽然失意于官场，却在田园中找到了另一个自己，人生无法完美，只能尽可能完美。如果他真的得意于官场，我想他也不会创作出如此多的流传千古的文章。

接下来发言的是范晨，他说，古时候一般隐居的人有这么几类，一是局势黑暗，对权力不满的喜欢隐居；一是那些看透世间万物之奥妙的高人，他们无欲无求，只是修行；一类是喜欢田园生活的。我要说的是第二类。战国时期的一代传奇鬼谷子就隐居于山谷之中。他本人对于当时战国局势没有影响，但他教出的徒弟却深深的改变了历史的走向。其中苏秦和张仪在七国间合纵连横，庞涓孙膑那脍炙人口的典故，将当时的局势推向了一个新高度。鬼谷子真有那么神奇吗？大概是他能预知未来的事情，为了减少百姓的痛苦，不得不加快缩短那段战火连绵的年代，不知道人有没有逆天改命的能力，我想命数应该是一定的，擅自改天命是要遭到处罚的。达到鬼谷子那种境界的人比我们要清楚的多。他只是顺应局势而已，天下各物皆有天命，天命不可违。为什么是苏秦和张仪，庞涓和孙膑呢？这想必也是这四人的天数吧，鬼谷子也是一名算卦高手，收徒弟都会看到这位徒弟的未来，只是他也无力避免一些事情的发生，也算得出自己与徒弟之间的缘分，他并不只是神通广大，而且还有一种已经已经知道经历和结果却无法改变这种经历和结果的痛苦，并不是他神通广大教出了苏秦张仪庞涓孙膑等弟子，而是这几人本命里就有这本事就会对时局产生这样的影响，他只不过是顺应天时。有些事情他算的到却不能说出来。孙膑下山之后的遭遇他全算到了，可是他依然没能阻止他下山建功立业。每个人都有每个人的命数，我们不应该强求，顺其自然而已。

接下来发言的是李夕汐。她说，我最喜欢嵇康了。这位晋朝有名的大帅哥大才子是我心里的白月光，不光人帅有才而且弹的一首好琴，而且还是曹操的女婿，与当时的其他六人组成著名的竹林七贤，他们或清谈，或酣醉，放浪形骸，自由散漫，享受快乐时光。因为厌倦了官场斗争，他就隐姓埋名，来到一处村庄以打铁为生，每天过着快意的生活，因为才华横溢且为人大度，所以很多人十分倾慕于他。只可惜时运不济，被小人所害，在临行刑前，当时还不到午时三刻，他便被带到刑场，前来为他送行的有三千人之多，于是他便当场演奏了一曲《广陵散》而后安然赴死，从此《广陵散》便失传于人间。

等她说完后，苗壮便开口了，我是一名军人，文化程度不高，也不知道那么多历史。大家都知道刘伯温吧，这个帮助朱元璋打下天下的奇人，有着经天纬地之才，能预测未来，知风水。他的师傅张中，号称铁冠道人，成天戴着一顶铁帽子，这种人到现在都是神奇的表征。张中也算半个隐士，年轻的张中也曾寒窗苦读，想考取功名，封妻荫子，不过他命不太好，数年间都没有考中，因此索性不在坚持，后来他就放情山水，整日游山玩水，不再关心天下事，后来在他游玩途中，遇一异人，与其相谈甚欢，遂传授他《太乙真经》，然后失踪。张中后来学有所成，精通太极，数学，擅寓言。后来在他人推荐下，来到朱元璋身边任职助其一统江山，他第一眼看到朱元璋便寓言了他最终能一统江山，当时天下大乱，朱元璋的义军也不是最强大的。不过他的预测最终应验，朱元璋登基后按功劳分配爵位和官职，张中也得到不小的官职，不过张中并不想在朝为官，所以他便遁水而走，一日千里，朱元璋知道后便知此乃神人，不可强求。后来铁冠道人有成功预测了燕王朱棣会登基，继承大统。

接下来是徐伟，我所知道的是北宋时期的邵雍，这个人大家应该不太熟悉吧，不像张中有个有名的徒弟，也不像陶渊明留下很多佳作，但是他的几个朋友都是历史上赫赫有名的人，这些人在中国哲学史上有重要的影响力，即张载、程颢、程颐，他还有一个好朋友，即主导编修了资治通鉴的砸缸的司马光。这个人精通易学，太极八卦等痛彻天地万物的道理。他其实也曾努力学习，想考取功名建功立业，历史记载他冬天不生炉火，夏天不扇扇子，晚上不睡觉的认真学习，学完古人的经典，出去了很长一段时间游历古人曾经待过的的各个地方，回来后便懂得道，自此归隐山林，不再过问世事，有几次皇帝下诏让他做官他都婉拒了。我对他也不是很了解。只曾偶然研究过他写的《渔樵问对》这篇文章，感觉写的很有哲理。通过他我也知道了世间万物相生相灭的联系。中国的哲学讲究一个循环，天道轮回，知道了利害命分善恶福祸君子小人相对立的关系。还知道了语言的局限性，语言能描绘很多东西，但是还有更多的东西是语言无法描绘的。所以很多东西都是只可意会不可言传的，有些东西是不能说的，有些东西是用现有的词语无法表述的。

最后是我说的，春秋时期晋国的隐士介子推。他不追求名利只喜欢归隐山林，结一草庐，安然度日。他曾经在晋国内乱之时追随重耳逃亡各国，路上大家断粮了只有他割下自己大腿上的肉让重耳吃。在外漂泊了数十年，终于在秦国的支持下他重返晋国并如愿成为晋国国君，也就是春秋五霸之一的晋文公。晋文公成为国君后封赏曾经追随他流浪的人，这些人都争抢功劳，各自诉说着自己的不易，后来这些人都成为晋国的重臣，唯独介子推不与他们相争，邻居问他为什么，他说并不是我们帮助他成为国君，而是他天命就会成为国君，我们只不过起了辅助作用，并没有太大的功劳，他一直想归隐山林，不过却有老母归养，他不想老母跟他一起吃苦，所以一直犹豫不决，俗话说知子莫如母，他母亲看出了他的心思。于是介子推就背着他母亲到棉山结一草庐隐居度日。后来他邻居看不下去，写了一篇文章刺激晋文公忘掉昔日肯割肉给他吃的介子推，晋文公知道后也是懊悔不已便从棉山找他，可是棉山太大了，根本找不到，于是他手下给他出馊主意放火烧山，他自然会出来，结果把介子推和他母亲都烧死了。要我说，如果他真想感谢介子推，那就不应该去打扰他，强行拉他出来让他当官报答他，而是成全他自己选择的生活来报答他，他这样并不是全是想报答他，更是维护自己名声的做派，否则不会放火烧山的。就像现在所说的，爱一个人不要用你喜欢的方式去爱而是要用对方喜欢的方式去爱，这样才是互相成全的美好的爱情。