返回第22章 男人帮(2 / 2)1979黄金年代首页

抽了一口烟,轻轻掸了一下烟灰。

“先说结论,我不看好。禁锢了这么多年,你们是不是觉得如今大家对娱乐如饥似渴?照我看却大错特错,当年【胡--陈】二人搞文学革命,可惜世事动荡,未能结出硕果。建国后,这几十年光还历史的欠账了,娱乐作为一个行业已死。为啥这么说,两个字--出版!”

众人纳闷,难道出版社还能胡来,不给钱乱出版人家的书?

“不是乱来,而是不来!谁敢第一个吃螃蟹的问题。出版社是吃薪水的,可不靠码洋过日子。出版你们的书好处大,还是风险大?”

查董叼着雪茄,重重的吸了一口,呛得大家直咳嗽。

“通俗文学总得给老百姓看吧,都读严肃作品,民众的欣赏力能达到么?”

看似在提问,实际上他心里早就有了答案。这么多年经营下来,底层最爱看什么,他是最有发言权的。

“虽然我也讨厌上面管的太严太死,但有一点我是赞同的,那就是将文学的作用。严肃文学固然欣赏门槛比较高,但总是在导人向善,提高人对这个世界的认知。港岛的通俗文学虽然好看,却是死文字,没有灵魂。未来十五年,内地将是诗歌的世界,只有能触及人灵魂的作品,才能获得社会的认同和传播。”

“啥意思?我们的文字虽然俗,但大俗大雅,也是鲜活的富有趣味的作品。怎么能说是死文字,难道内地的就都有灵魂?”黄老邪显然是不认同的,他们四个如今是港岛最具影响力的文人,如果在座的都写的是死文字,那岂不是说香港是文学的荒漠。

这几个老登没安好心,明报上已经出了一期评论,说什么商人办杂志,有碍港岛的文化氛围。

林飞的打算,今天就是来单刀赴会“鸿门宴”的。

“这里查老的作品名声最大,你们说说,他这十二本书有什么灵魂?是抒发了文字之美,像托尔斯泰一样改造了现代中文?还是塑造了某些经典人物,成为了世俗文化认同的精神符号?或者是褒扬了某种精神,凝聚了大众的共识人心?”

“既然你这么讲,那我就要好好说一说了。”老黄是打定了主意拿查董当枪使,“《射雕》一书中,【侠之大者、为国为民】,可算一种正向的民众之心?郭靖、杨过、令狐冲、张无忌、乔峰,哪一个不是街头巷尾,小儿皆知的武侠人物?”

“你说这个,我都想笑!”林飞把烟头掐灭,离开凳子站起来。

“侠之大者、为国为民?屁!古有豫让漆身吞碳报仇,可称侠!有程婴、公孙臼上演赵氏孤儿,可称侠!有红拂女夜刺杨太师,可称侠!有赵大千里送京娘,也可称侠!有陆秀夫负帝蹈水,也可称侠!有张玉、马千、王坚等三千人死守钓鱼城,亦可称侠。甚至,民国之施剑翘、卢魁先、张静江等,亦可称侠。请问黄大词人,你所说武侠书中,那些主角做了什么利国利民的好事?”

“他们是坚守信义,还是除暴安良,还是抵御外敌,还是拯救民众了?要我说,厕所读物就别蹭文学两个字,太脏!本来就是给穷苦人的一记蒙汗药罢了,让他们在无法挣脱的凄苦当中寻到一点幻想,如何奇遇加身、如何投机取巧、如何左拥右抱。这能叫文学?这叫意淫故事,是把《聊斋志异》的规劝给删了,光剩神怪奇诡的糟粕。”

“这玩意,有教人向善么?有臧否善恶么?有传颂正义么?有号召公平么?不管写的是不是公子小姐,是不是茶馆马棚,作为文学首先就要有所追求。哪怕写一个人坏人,也要让人明白坏人为何是坏的,他是怎样变坏的。在这一点上,我看金大侠还不如古龙。”

查董还指望着存名后世呢,居然让一个年轻人贬低至此,再大的气量也难免挂不住面子。

“我看你的出版许可不拿也罢,港岛太小,容不下你这尊大佛!”