返回流派杂项汇总(2 / 2)界域行者:混沌与秩序之歌首页

4.?自主反应?:虽不比天级物品的器灵,但地级物品在遭遇攻击或特定环境下,能够展现出一定的自主反应,如自动防御。

人级物品特征:

1.?符印?:人级物品上通常有符印,需要使用者的灵力激活才能发挥作用。

2.?无自主性?:人级物品没有自主反应,完全依赖使用者的操控和灵力注入。

3.?灵力限制?:效力受限于使用者的修为和注入的灵力多少,不会自行增强或有额外的灵气表现。

4.?灵气不显?:在没有被使用者主动注入灵力时,不会有任何灵气释放或灵光显现,外观上与普通物品无异。

直观区别:

?灵力显现与不显现?:地级物品在静态下也能周期性地自主显现灵气,而人级物品则在没有外界灵力注入时不会有灵气显现。

?反应速度与自主性?:地级物品对外界威胁或法术的感应速度比人级物品快,且在某些情况下能够展现出一定的自主反应。

?使用后效果?:使用地级物品后,可能会在使用者身上留下短暂的灵气光环或效果提升,而人级物品的效果较为短暂且不明显。

?互动能力?:地级物品在某些情况下能够与使用者产生一定的互动,如轻微的震动或热量,而人级物品则不会有这样的互动。

﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

最后是天阶物品,该类型的物品与地阶物品相比,区别在于天阶物品内部已经产生器灵,功能更多更强,而产生器灵这一步需要渡过一九/二九/三九天劫,分别进阶为天阶一级/二级/三级。此时物品本身变化不大,但是器灵进化极大,甚至可能诞生器灵术或者器灵离体。

———————————————

???????????????

———————————————

【毒副作用】:无(无/有某种效果)

注:此符篆不能做增长修为之用

﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

部分物品在做描写时并未遵循严格的介绍模板,比如:这是一把XX剑,等级在黄级上品,削铁如泥,使用者必须是二品督察使及以上。

这就是比较简略的描写,未提及的项目就代表不重要,没有或者大家一下就能猜到,周知。

———————————————

???????????????

———————————————

【各流派修行能量统称】

冥修:灵力(外界获取,阴寒刻骨)

佛修:念力(自我产生,神秘庄重)

魔修:魔气(外界获取,狂乱侵蚀)

仙修:灵气(外界获取,宁静祥和)

捉妖师:法力(自我产生,粗犷暴力)

体修:罡气(自我产生,霸道刚猛)

主流修道流派之外所有的冷门流派,如无特殊设计,则其所使用的能量统一视为元力和邪气,偏向正派则为元力,偏向反派则为邪气。

(佛修的能量的攻击特性这个得重点说一下,毕竟佛这一概念的产生,在中外的历史还是很悠久的,各种传说和史料记载也比较完善,并不像仙修和捉妖师一类的神话体系一样完全是杜撰。

佛的攻击能量类型并不固定,因为佛教中的佛和菩萨有很多种,不同的佛和菩萨可能具有不同的能量类型。

在佛教中,攻击能量的概念并不是一个核心教义,而是一种象征性的表达。能量在佛教中被用来描述某种境界、力量或者智慧。

根据佛教经典和传统,一些佛和菩萨被赋予了超凡的能力和智慧,这些能力可能表现为各种形式的能量。

例如,阿弥陀佛的光明和智慧被认为是无量的,这种能量具有超度众生的力量。药师琉璃光如来则以琉璃光为象征,消除众生的病痛和灾难。

这些能量的表现形式多种多样,但都体现了佛菩萨的慈悲与智慧。

但读者们需要注意的是,佛教强调慈悲为怀,以利益众生为根本。佛教的攻击能量类型并不具有伤害性,而是以帮助众生、引导众生脱离苦海为目的。

所以,在佛教中,能量的攻击性并不是一个重要的概念。)

———————————————

???????????????

———————————————

【功法修行等级】

功法练习阶段,各流派修道者在修行任意一门功法时,根据其对此功法的掌握程度,将其所处阶段划分为十个等级,其分别为:

一级,二级,三级,四级,转轮境

六级,七级,八级,小周天,大周天

达到一级则代表入门此功法,达到大周天则代表完全掌握此功法。

注:掌握程度并不直接等于所能发挥出的水平,就好比你把光电效应理解的很透彻,但是依旧做不来相关的题。

所以修行功法所能发挥出的真实水平与功法内容的掌握程度,练习功法的熟练程度以及更甚者与自身的结合程度息息相关。譬如部分魔修和体修所修行的肉身功法就需要参考第三项。