1、引子：真的有客观实在的世界吗

——从一个皮球谈起

真的有客观实在的世界吗？

譬如，我看到了一个“皮球”——

“皮球”是因我的认识生成的呢，还是客观存在的呢？

唯识论认为：“皮球”的存在依赖于我的认识，在我的认识之外并无实质存在的皮球。

乍听之下，以为纯属“荒唐之言”，因为可以轻松反驳如下：

我离开这个地方，皮球依然在；

别人也可以看到这个皮球，而且看到的是同一个皮球；

即使下一秒我不在这个世界上了，这个皮球依然在；

推理——即使所有的人都不在了，这个皮球依然在。

可是，真的是这样的吗？

且耐心看看如下的分析：

首先，“皮球”是那个物体的本质吗？

“皮球”，首先是人们为这样的物体所起的名称，也即“概念”，这个概念只对人类才有意义，对于生活在皮球上面的细菌而言（以细菌的心识来认知），这不是“皮球”，而是它们生存的世界——相当于我们生存的地球。

我说——这是一个“皮球”；

细菌说——这是一个“地球”；

从更微观的心识来说，比如电子会“说”——哦，这是一个星系；

如果让量子来说，它会说——哦，这完全是一片“虚无”。

所以，“皮球”——只存在于“我”的认识里。

第二，即使不论及“皮球”之名，仅从这个物体而言，它是客观存在的吗？

“客观”——是谁在观呢？

——如果有谁在观，那就变成了主观；

——如果没有谁在观，皮球就“不存在”，不仅皮球之名不存在，皮球之物之实亦不存在。因为“实”，是需要以参照系来确认的。

如何理解呢？

“客观”是相对于“主观”而言，无主观何来客观？

所以如果没有观者，“客观”即不存在。

那换种说法：没有谁在观，那个“物体”存在吗？

要知道，所谓的“物体”是需要参照系的，也就是说是需要先有一个观者选择了一个参照系之后才能定义的。

因为对于“量子”级甚至比量子更微观的参照系来说，这个“皮球”是“虚幻”，其上的量子在一瞬间已经生灭变幻了无数次。

所以即使是“物体”也仍是人类思想认知概念的投射，而不是那个物体的本质。

所以，一切的一切均依赖于主观的“识”而“存在”，“存在”本身就是“识”的认知，在“识”的认知之外，没有“存在”可言。

什么是“存在”？对于有神论者，“神”即是真实的存在，对于无神论者，“神”从不曾存在。

“存在”一词的本质是我们能够“证实”的“客观事物”，谁来“证实”，当然是需要由“观者”来证实，“客观事物”如何来认知？当然是通过“主观的观者”来认知。

所以，归根结底，离开“主观”，是不存在“客观实在”的。

结论：所谓“客观实在”的“皮球”是不存在的。

推而广之——客观实在的世界是不存在的。

感悟：万物因你而存在，所有的一切其实都是因为有了你，所以才存在——这是上天对你的无边恩赐！快快谢恩吧！

2、追问：“真我”何在？

——自己与自己的对话与追问

接上篇《引子：真的有客观实在的世界吗——从一个皮球谈起》——

既然没有客观实在的世界，那有没有一个“永恒不变”的“我”呢？

我们生命的“生、老、病、死”，是我们不能摆脱的宿命？还是我们借以悟道解脱的机缘？

我们永恒不变的“真我”到底在哪里呢？

为了深入剖析，首先需要把“我”的概念进行定义：

第一个定义：我——变化之我，即“生、老、病、死”的“我”——暂称为“身我”；

第二个定义：我——区别于他人的“我”——暂称为“名我”；

第三个定义：我——“永恒不变”的“我”——暂称为“恒我”；

哪一个我才是我（真我）呢？

“身我”——若“身我”是我，未生之前，我在何处？百年之后，我又在何处？——如以“身我”为我，我即为“假有真无”，实为“无我”。

“名我”——我以何区别于他人？以“名”？以“身”？以其它？不管以什么，均不离“身我”之相，身不在时，徒留“空名”，“空名”为我否？——如以“名我”为我，我即为“假有真无”，实为“无我”。

“恒我”——只有“恒我”为我，我才有我，如无恒我，何以名“有”？

“恒我”——“永恒不变”的我，是什么样子的？在哪里？我怎么才能“认识”它？

在“我”的认知里，我只看见了“身我”和“名我”，没有看见“恒我”。

在“身我”出生之前，“恒我”在何方？

在“身我”死亡之后，“恒我”在何处？

试论之：

“恒我”的样子——没有确定的样子，或者说“恒我”没有样子；如果“恒我”有确定的样子，“恒我”就不再是“恒我”；

“恒我”的所在——没有确定的所在，或者说“恒我”无处不在；如果“恒我”有确定的所在，“恒我”就不再是“恒我”；

“恒我”的生死——没有生死，有生死即不是“恒我”；

“恒我”的寿命——没有生死，何来寿命，“恒我”永恒，没有寿命；

“恒我”从何处来——“恒我”自在，无来无去；

“恒我”从何而生——“恒我”自恒，无生无灭；

既然如此，我为何见不到“恒我”？

——除了你，谁还是你的“恒我”？

当我死去，我的“恒我”是否依然存在？

——死去的只是你的“身我”，消散的只是你的“名我”，你的“恒我”未曾生，亦未曾死。

如何证明“恒我”不是虚幻的概念，而是我的真实所有？

——你何以生？

——父母以生

——父母生的是你的“身我”，既言生，即会有死，生前死后，何处有你？

——我只有“身我”和“名我”，我没有“恒我”，“恒我”只是幻想罢了。

——同为你的父母所生，为何你不是你的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹？

——当然不是。

——为何不是？

——因为此身非彼身？

——你为何在此身而不在彼身？

——因为彼身非我。

——此身就是你吗？

——此身不是我，是谁？

——此身是你的身体，但不是你，你的手不是你，你的脚也不是你，你的全身的血肉加起来也不是你。

——我的全身的血肉加起来就是我。

——你死去的那一瞬间，你全身的血肉是否还在？

——在