不被认可没有让他沉沦，他一直觉得是自己不够优秀。

听说荀子到了兰陵后，他又从韩国赶到了楚国。

求学之路，千辛万苦，但一切都是值得的。

然，今日，李斯学堂的慷慨激昂，他又岂能置若罔闻。

李斯说的有理，君子侍君，国君待臣，如千里马与伯乐而已。

国君不仁，臣子离开，人之常情。

但自己身为韩国公子，千里马，伯乐不赏识又能如何呢。

只能学有所成，以更大的热情报效国家而已。

第二天一大早，荀子宣布，李斯跟韩非及诸公子一样，由自己亲自授课。

李斯差点跳了起来，不过表面上他还是表现得平静如斯。

荀子的决定瞬间炸了锅。

“夫子居然为了一小吏破了例。”

“离经叛道之人，夫子可不要被李斯蒙蔽了。”

“夫子如此，在下只能告辞了。”

……

外面的风雨并没有对荀子构成任何影响，在李斯真正意义的第一节课上，荀子讲述了他的礼。

“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。”

荀子告诉自己的学生，人生来就有欲望，这是人之本性，如果不能满足欲望，就会有所索求。

索求无度，就会产生争斗。有争斗就会变得混乱。

国家如此，人亦如此。

圣人厌恶混乱，所以就制定礼义作为标准，这就是礼的起源。

礼对所有人都能起到很好的规范和帮助。

说到这里的荀子停顿了一下，他想听听几个学生对于礼的看法。

大家一致把目光对准了韩非。

韩非因为有口吃，话说得特别慢，但还是清楚地表达了自己的观点。

“学生认为，人生而有欲，人的本性皆自为。”

……

韩非的意思再明白不过了，人性无需改变，礼似乎毫无意义。

“弟子不才，敢问夫子，有几位君王遵从礼，有几个国家践行仁政？”

“正是如此。当今乱世，礼不如力。乱世之中，礼乐教化、德治仁政之路恐怕都走不通。”

李斯也附和着韩非。

听完他们的话，荀子沉默了许久，又说道：“正是如此，人人不可能皆为尧舜。”

“礼欲施行，需辅以法。”

听到这里的李斯对荀子的崇敬又多了一层。

荀子尊崇礼，但他也不是孤守陈规。这才是大师的魅力。

荀子解释道，法是礼的辅助，尊崇礼的人就用礼制来，不尊礼就用法制对付他们。

李斯清楚，荀子还是对人性抱有希望，礼是首选，法迫不得已。

韩非显然不同意。

“弟子认为，君王治国，非法术势不可。”韩非告诉大家，法是国家颁布的法令制度。法令首先要统一。

术是君主控制和驾驭臣下的权术，君王应当将这套驾驭臣子的统治术隐藏在内心深处，保持神秘感。

势是君主的权势，统治者享有的权力、威势。君王要有威严，才能服人。

“秦国今日之强盛，并非通过礼达成，并非施行仁义达成，秦国强大，法术势三者缺一不可。”