4.2茶在文人间的传播:茶画、茶习、茶会

4.2.1茶画

明代文人墨客之间对茶的传播主要通过茶画、茶会与茶习。文徵明作为一位著名的文人，一生都十分喜爱茶，常常以唐代卢仝自我比喻。在诗、文、书、画四绝中，传世的茶诗、茶画更是数不胜数。人们不仅欣赏他的茶诗，更爱他的茶画。这些茶画辞藻优美，透露出一种雅致的气息，从品味诗词的心领神会到欣赏画卷的目酣神醉，让人在虚幻之中逐渐体验到真实的感受，这种五感的轮回令人陶醉。

文徵明的茶画表现出与自然融为一体、天人合一、归心田园的特点，展现了他“退居林下、悠游于山水间的内心独白”。这是明代文人墨客的普遍心理，他们追求一种清净的境界，这也是明代文人墨客文化中的至高点。明代文人墨客总在有意或无意地追求这种“清”的境界，这种“清”是他们最崇拜的状态。

相比之下，平民百姓的茶则更注重实用性和普及性，这与明代文人墨客的茶有着明显的区别。明代文人墨客的茶文化更多地表现出一种精神层面的追求，这也是明代文化的一种独特表现形式。通过茶画、茶会等形式，明代文人墨客将茶作为一种精神寄托和文化象征，表达了他们对美好生活的向往和追求。

在明朝时期，茶文化展现出了开放而包容的特点，其中平民百姓和文人墨客各自开创了“杂”和“清”的一面，这两种面向并非泾渭分明，而是相互融合、互相转化。平民百姓在日常生活中学习和继承“清”，同时也在茶事活动中提升“杂”，比如富裕阶层的平民百姓偏爱白色茶盏。

富裕阶层的平民百姓，他们的喜好影响了茶具的色彩，倾向于选择素白瓷器，这也间接反映出他们对于清雅之风的追求。另一方面，文人墨客并非一味地被“杂”所影响，他们能够从中提炼出更为深层的含义，并将其融入到茶画或者精神世界中，以此来淡化“杂”的影响。

例如，文徵明的《茶事图》便表现了内心的宁静和清虚，这幅画作展现出了一种深入人心的清雅之风，这也正是文人墨客对于“清”的追求的体现。而陈洪绶的茶画则描绘了文人墨客高士的文化生活，通过他的画作，我们可以看到“雅”与“俗”的完美融合，这种可“雅”可“俗”的茶事活动正是明朝茶文化的一种典型特征。

总的来说，明朝的茶文化中，“清”与“杂”并非孤立存在，而是相互影响、相互渗透，这种“雅俗共赏”的特征正是明朝茶文化的重要特点。它不仅反映了当时社会的多元性，也体现了人们对美好生活的追求。在这种文化背景下，无论是平民百姓还是文人墨客，都能在茶事活动中找到属于自己的乐趣，从而形成了一种和谐而富有生气的社会氛围。

4.2.2茶习

在明朝时期，茶不仅仅是一种饮品，更是一种文化、一种生活态度。它成为了人们社交、娱乐、休闲的重要方式，也是人们表达自我、传递情感的重要手段。无论是平民百姓的日常生活，还是文人墨客的精神世界，茶都扮演着不可或缺的角色。它既是一种生活的仪式，也是一种文化的传承。这就是明朝茶文化的魅力所在。

对于明代文人墨客来说，饮茶不仅仅是一种日常生活的习惯，更是一种追求精神享受的方式。在他们的眼中，茶不仅具有滋味，更具有文化意境和审美价值。他们追求饮茶的仪式感和庄重感，强调茶的品质和口感，认为只有品质上乘的茶才能带来精神上的愉悦和享受。

欧阳永叔和王龟龄等文人墨客对茶的描述，展现了他们对茶的偏好和爱好。他们追求茶的色如竹箨方解，绿粉初匀，透纸黎光等美感，强调茶的香气和口感，认为只有品质上乘的茶才能满足他们的味蕾。

明代文人墨客将茶引入日常生活中，将其视为一种雅好。在读书时，他们会以浮躁谪官为伴侣，以茶来调节心情，寻求内心的平静和安宁。茶成为他们面对孤独时的精神追求，也是他们追求超尘脱俗之美的重要方式。

此外，明代文人墨客还将茶视为一种文化理想。他们构一斗室，以供长日清谈、寒宵兀坐、幽人首务，他们认为茶是文人墨客表达思想的重要内容，是怡情养性的佳品，能够清心神而出尘表。

文人墨客也以茶遁世。在《爱茶歌》中，吴宽将茶视为一种解脱之法，体会到“一勺解使千金轻”的隐逸之志。而张大复爱茶成癖，用闲暇时间料理息庵，静坐其中，享受午睡带来的舒适感。