其余的人都去哪里了？

这么大一块地域，东西三四千里，南北两三千里，虽然中间有一大片沙漠，可是北边和西边水丰草美，又地处交通要冲，非常富庶。两汉隋唐时，这片广袤的西域就有两三百万人口，现在居然只有不到两百万人口。

其实原因在座的众臣都很清楚。

为了避免宗教冲突，不至于造成人间惨剧，那些坚持信奉穆教的百姓被“礼送出境”。

留下来的都是原本或改信佛教、萨满教甚至道教的百姓。

也无所谓了，那里的百姓原本也不是当地的土著居民，都是数百年前从其它地方迁移过来的。现在再迁居一次也正常。

皇上说得对，财富诚可贵、土地价更高，若为信仰故，两者皆可抛。

不过众臣在心里给这句话稍微改了一下，财富诚可贵、土地价更高，若为性命故，两者皆可抛。

张居正继续说道：“一百三十万人口是青海、乌斯藏宣政使司统计出的人口。”

青海早就被霍氏兄弟打平了，兵锋横扫朵甘都司地区四川省西部、云南省西北部、西藏自治区东部和青海省西南部。

乌斯藏卫辖下各势力纷纷为之震惊，纷纷把洪武和永乐年间受朝廷册封敕授的官印翻出来，上表要向朝廷朝贡，表示忠心。

计有阐教王、辅教王、阐化王和大慈法王、大宝法王、大乘法王三王三法王，牛儿宗寨和俺不罗两行都司，俄力思军民元帅府，怕木竹巴、、必力工瓦、仰思多、沙鲁和着由五万户府。

他们的意思是延续“祖制”，归顺大明，定期向皇帝朝贡，但是也要保持他们近乎独立的自治状态。

朱翊钧哪会惯着他们，直接亮明态度，乌斯藏地区必须归入大明正式管辖之内，连土司都不要想！

朝廷正在费尽力气在云贵和川边改土归流，怎么可能会在乌斯藏地区新设大大小小的土司？不如一次到位。

但是考虑到实情，朱翊钧也做出了部分让步。

乌斯藏与青海，成立宣政使司，名字跟布政使司差一字，职权差不多，只是僧俗全管。

乌斯藏地区直接设县，一个县的面积可能比浙江还要大。部落首领改授世袭武职，百户、千户、指挥使佥事、指挥使，以示恩赐，笼络人心。

然后部落民众援蒙古例，改编成小旗、中旗、百户。

部落首领们担任小旗官、中旗官和百户，拥有一定的管理权，类似村长、乡长，但是必须接受知县、县丞、县尉和主簿组成的县政事府管理。

县政事府直接由乌斯藏宣政府管理。

当然了，边境地区如哲域锡金、主域不丹、门域和落域藏南地区、扎布兰扎达、普兰、思达藏吉隆等地成立千户所，实行军屯制，归兵备使司管。

部分是常备战兵，承担日常巡逻和战备。

大部分是屯垦辅兵，种地放牧，定期军事训练，到了危急时刻摇身一变成为军队。

三王、三法王为首的僧侣集团，必须教俗分离。各大教院僧侣有定额，必须在乌斯藏宣政使司礼曹注册登记，接受考核，合格者颁发度牒。

僧侣被授予善世、阐教、讲经、觉义头衔，享受正六、从六、正八、从八品官阶待遇。

教院名下不得有田地、牧场和部众，此前拥有的全部剥离出来，划归到宣政使司名下。教院修缮、僧侣生活用度，全部由宣政使司拨付钱粮。

听完使节送达的朝廷条件，乌斯藏的僧俗群体当时就炸了。

我们这些头人首领，以前是都指挥使、是元帅、是万户、指挥使、千户，现在居然被降级为小旗、中旗和百户，缩水缩得太离谱了吧！

你们打发叫子吗？

我们这些僧人，以前都被封王和法王，现在就给个善世、阐教等六八品官阶头衔。你是在埋汰谁呢？

还有，每家佛院僧侣数量有定额，必须考试和领取度牒。名分和钱粮全捏在你们手里，岂不是要跪着讨饭吃？

我们可是佛祖的代言人，只跪佛祖，岂能跪尔等凡人！

不答应，坚决不能答应这样耻辱的条件。

既然道理讲不通，那就讲物理！

朱翊钧一声令下，万历三年春夏之际，青海的蒙古翼卫军出动四个骑兵团，分两路直奔拉萨、曲水和沙鲁日喀则、萨加、思达藏。

克城寨十七座，斩首两千一百人，

不服王化、负隅顽抗的辅教王、大乘法王和牛儿宗寨行都指挥使、必力工瓦万户、沙鲁万户、着由万户等二十一家僧俗首领被灭。

其余的人马上老实了，我们是大明忠臣，我们服王化，口服心服。

剩下的僧侣首领们，在翼卫军骑兵团的滑膛枪和马刀监视下，老老实实启程，于万历四年进京朝拜朱翊钧，再在礼部宗教司领取度牒，在吏部领取官阶文书。

然后在新上任的乌斯藏宣政使梅国桢、兵备使牛秉忠的陪同下，欢天喜地的奔赴新岗位，发誓要为大明的民族团结、边疆建设作出贡献。

远在列城的俄力思军民元帅府还在暗自侥幸，沾沾自喜，哈哈，我们天高地远，皇帝在天边。

在京师的大明天子有什么了不起，我在这里就是土皇帝。

你们看不到我，也打不到我！

看你们能拿我怎么办？

我就是不服王化，我就是要上蹿下跳，做大明的逆子！

有本事来打我啊！

(本章完)