七宝（梵名saptaratnani）指七种珍宝，又称七珍，指金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。此七宝的名称出自鸠摩罗什所译之《阿弥陀经》，而玄奘所译之《称赞净土经》则称此七宝为“金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤珍珠、阿湿摩揭拉婆”。此七宝之名，古代诸经论之译名颇有异同。以《无量寿经》的译本为例，汉、魏、唐、宋译本之译语就有不同的译法。

此外，依《法华经.宝塔品》及《佛地经论》卷一所载，即将七宝中之玻璃，代以玫瑰（karketana）。

1、金（suvama）：指黄金，又称为紫金。梵名苏代刺那（修跋拿），译为妙色或好色。

佛经中在赞叹佛身妙好庄严时，常用妙色身金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛的解释，举出金的四种特色：（1）颜色不变；（2）体性纯然无染；（3）能熔铸成各种器具，转作无碍；（4）令人富贵。经中以此四种特性来譬喻法身常、净、我、乐四种特德。

2、银（ripya）：指白银。

3、琉璃（vaidurya）：又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为“青色宝”或“不远”。是一种类似玉的宝石。中国、日本常误以为此是有色玻璃。此词古来多作“流离”，后代在使用时都加上玉偏旁。《慧琳音义》卷一中说：须弥山南面是此宝所成，其宝青色，晶莹透彻而有光明，凡有物靠近之，皆映成同一色，而帝释天的髻珠也是此宝所成，此宝是天生神物，不是人间炼石造作出来，焰火所成的琉璃。

4、玻璃（sphatika）：即水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四中则说：玻璃的古译为水晶，这种说法并不完全正确，因为玻璃虽然类似水晶，却有紫、白、红、碧等四种颜色差别，其中具备晶莹、清净、通达、明透四种要件者，则是宝中最上等的。颜色以红碧色最珍贵，紫白次之，如上好的光明砂，清净无有瑕点。

5、砗磲（musaragalva）：梵音牟娑落揭拉婆。可能是指白珊瑚。《法华经玄赞》卷二中说：“砗磲梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”后世将白珊瑚及贝壳制成物，称为砗磲。

6、赤珠（lohitamuktika）：即赤珍珠。《大智度论）者十说“珍珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》卷一中说：“赤虫所出，名赤珍珠，或珠体赤，名赤珍珠“珍珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之珍珠极其难得。

7、玛瑙（asmagarbha）：并非今人所称之玛瑙，而是翠绿或带有深色光辉的宝石。

轮王七宝

佛典中记载，在转轮圣王出现时，自然会有七宝出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。转轮圣王是指具足德行及福报的理想圣王。而轮王七宝则是指：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。

《大宝积经》卷十四中说：“转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七？一曰紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口优钵香，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军，御四域兵。”

佛经中的其他宝物

?宝台

指以珍宝严饰之台。

如经中云：观世音菩萨与得大势菩萨为率八十亿眷属往诣佛所，乃以神通力各化现四十亿宝台，诸台皆纵广四十由旬，分别饰以金、银、琉璃、颇梨等珍宝，及钵昙摩、拘勿头、分陀利等诸花，台上复有玉女，或奏各种乐声，出微妙之音，或执各种香，或持一切花。又于宝台之上置狮子座，座上皆有化佛，端严殊胜，无可为喻。

?宝幢

又称法幢，即庄严佛菩萨之旗帜，常以诸多宝物严饰。根据《大日经疏》卷五载，由于幢上置如意珠，故称宝幢。《观无量寿经》中亦说：“于其台上自然而有四柱宝幢，一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠以为映饰。”

?宝树

指珍宝所成之树林，于各佛刹土中常见。如《无量寿经》卷下中说：“四方自然风起，普吹宝树，出五音声，雨无量妙华。”宝树也指生于帝释天喜林园的劫波树（梵名kalpa），能应时而出衣裳、饰物等一切所需之物，所以有宝树之称。此外，于密教金刚界法中，以宝树为十七杂供养之一。

?宝塔

一般指佛塔，另也指以珍宝严饰之塔。根据《法华经.见宝塔品》记载，有七宝塔在佛陀之前，由地下涌出，住于空中，有五千栏楣，千万龛室，饰以无数之幢幡，并悬垂璎珞、宝铃等；诸幡盖系以金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝合成，且塔之四面皆出多摩罗跋旃檀之香。

?宝阶

指以珍宝做成之阶梯，即指释尊从忉利天回返人间时所用的宝阶。据《大唐西域记》卷四记载，该国（劫比他国）都城以西二十余里处有大伽蓝，伽蓝大垣内有三宝阶，南北列而东面下，是如来于三十三天（忉利天）说法后，降还世间时所用。其时，天帝释以神力化现黄金、水晶、白银等三座宝阶，释尊即由中间之黄金宝阶降世。