第一四八五章祭出羽焰蛇

狄霎喏玛凌空叱咤的马匹，并没有停止驰骋的锐意。显然，即时的狄霎喏玛，丝毫没有控马收势的意思。

随着马步奔冲的惯性，空置的右手猛地抽动身挟的佩刀。动态中的狄霎喏玛依然显得很有主意。

随着刀向撩挑前指，就见早在搭力状态的黎格右拱和黎格左轮激越冲竞的马步姿态，在刚才短促的沉寂后，同步共振。

只是这个时刻，两个护者没有再力佐动手中执握的长矛。而是随着狄霎喏玛所指，豁然激射出随身携带的佩刀。

狄霎喏玛顿时震动右臂。右手绽放的一瞬间，臂力拓拔一瞬间，那把控在右手中的刀散发一道犀利的破风声。

遂见狄霎喏玛的飞刀，统御两个护者的飞刀，一同飙射向第三根太阳神鼎石柱度白耶拉。

各个族部的祭祀者精熟古纪奥义。他们知道：在可可喏玛大地，行太阳神祭的祭礼司仪中，五尊太阳神其中之一中断，就意味着：即时行祭，完整的祭礼司仪完全毁灭。那意味着古法中，按照秩序论的法法传承链已然中道崩殂。行祭未果。

三把飞刀攒射向度白耶拉鼎石柱。临境，豁地湍旋成圆。形成一朵怒放的雪莲花。桃形的瓣尖散射出皓白的光芒。那意味着镶嵌了鼎石柱的莲，灵根驻定，已经焕发生机。

只见狄霎喏玛擎起右手，岔开五指，猛烈完成一个湍旋的手形令。那枚雪莲花骤然旋转起来。旋转的莲似乎比旋转的刀更猛烈。空气中散发出辅音丛的啸鸣声。

而在伊涩侬太阳神宫殿内，意识到跋石可可拉触动殿前太阳石的光时，族尊喏兰特、祭祀者喏抚雅克、古典论洪宝迈叶瑟和青春论涡尔隆，已经从石窗，看见伊涩侬剧场发生的事情。

他们在环绕五棱柱形状的祭石旁站定。

族尊喏兰特道：“虽然，在可可喏玛大地上，计时分解为长计历和短计历。但是短计历子传说中的创世日开始，一直都是一个深邃不可晓的密咒。”

“是的，族尊。那被说成与感觉光有关。那样超越可可喏玛时辰的精密计时，敏于光变，判断的时间甚至精微到——感觉光发生的瞬间。”祭祀者喏抚雅克道。

“《榴焰可可喏玛》曰：可可喏玛人啊，不要因为短计历的计时论妙不可言，就忽怠它的存在。实际上，唯有通达性灵的祭祀者可知。”古典论洪宝迈叶瑟道。

“生命中的万感，万感中的情味，情味中的灵魂，时刻鲜活着的灵感如光。实施精校令的跋石可可拉，精通短计历的一个个瞬间光。”青春论的涡尔隆道。

于是，就在狄霎喏玛对跋石可可拉实施犯祭的那一刻起，四人就在五棱柱形状的石台上祭出一条原始的灵蛇。

再说那个五棱柱形状的石台。是和太阳石一样古老的石头。在伊涩侬古纪演绎中，据说，当时制作太阳石的工匠们，雕刻完太阳石的图腾符号之后，就将那块垫底的粗陋石头抛弃了。

可是，后来伊涩侬祭礼司仪者发觉：自太阳石获得的各种启示录并没有生出成现的祭果。

直到伊涩侬人开始建筑伊涩侬城堡的时候，那块荒拓的粗石打算被人们用作筑基的石料。然而，就在人们合力搬动这块形状并不是很大的石头时，人们才忽然间发现：这块石头纹丝不动。

直到伊涩侬一个古老的祭祀者运用精微的短计历发现：这块石头不只是具备本身的重量，而且，还包含了那么多瞬间的意念和知觉。正是那些附着在石头上的万感，才让这块石头重不可载。

为了能够搬动庞大无匹的意念，那位祭祀者亲自雕琢那块石头成五棱柱形状的石台。并在五个竖直的平面上刻镂了五尊太阳神灵的名号：