以上三个分支，比前五个分支更内在。

但是，它们依然是无种子合神的外在分支。

潜意识习惯的平静化=抑制其外显。意识与平静相结合的瞬间=静心的转换。（静的转换）

由此形成平静的潜意识流。

意识多点分散的减弱+意识一点凝聚的加强=合神的转换。（合的转换）

由此：此强彼弱的同样思想持续下去=意识一点凝聚的转换。（一的转换）

由此（通过以上三种转换），元素和感官的法则、时性、状态之三重转换可被描述。

本质是固定不变的，不论法则是潜在的、显在的、不明的。

以上的连续多变，是多种转换的原因

全神合一于以上三重转换（法则、时性、状态），可得：过去、将来的知识。

言词+对象+思想=三者重叠=混淆不明。全神合一于它们的差别，可得：一切生命的语言知识。

全神合一于直接观察潜意识习惯，可得：往世的知识。

全神合一于他人的思想，可得：他心的知识。

全神合一于身体形态，暂停它被感觉的能力，停止与眼光的配对，可得：身体的隐形。

同样：声音及其它感觉的消隐，可被描述（依此类推）。

业力的结果，有快的，有慢的。全神合一于业力，可得：死亡的知识，或其征兆。

全神合一于友情等，可得：它们的力量。

全神合一于力量，如大象，可得：它们的力量。

全神合一于内在的超觉之光，可得：精微的、潜藏的、遥距的知识。

全神合一于太阳，可得：宇宙的知识。

全神合一于月亮，可得：星系的知识。

全神合一于北极星，可得：其运动知识。

全神合一于脐轮，可得：身体系统的知识。

全神合一于喉管，可得：中止饥渴。

全神合一于胸腔主管，可得：身体的安稳。

全神合一于顶轮之光，可得：高灵的视觉。

或者，全神合一于超直觉，可得：一切知识。

全神合一于心脏，可得：心识的知识。

个体意识与本我纯意识完全不同。前者为后者存在，后者为自己存在。两者混淆的思想观念，产生了经验。全神合一于后者，可得：本我纯意识的知识。

由此，可产生超直觉：听觉、触觉、视觉、味觉、嗅觉。（五种超觉）

对于外向者，这些是神通；对于无种子合神者，是障碍。（依然是有种子的合神）

放开意识与身体的束缚，并深深感知意识的流通，由此：意识可进入他人身体。

控制上升的灵能量：可不接触水、泥、荆棘等（行走于上），并可漂浮。

控制太阳轮的灵能量：身体可发光。

全神合一于听觉与以太(*10)的关系，可得：超觉听力。

全神合一于身体与以太的关系+合体于羽毛的轻灵，可得：空间旅行。

全神合一于意识波流离体在外，成为：超乎想象的”伟大的无肉体生命”。由此：智慧之光的遮掩被消除。（离体神游）

全神合一于宏大之物、自身本性、微小之物、相互关系、目的功能，可得：控制元素。

由此可得：身体完善，而且可超越（物理）法则，变得极小极大等表现能力。

身体完善：美丽、有魅力、有力量、坚如钻石。

全神合一于感觉行为、自身本性、自我意识、相互关系、目的功能，可得：控制感官。

由此：感知力快如意念，脱离感官，并且可掌握：自然因源。（自然因源：大自然的起因、起源）

只有认知到本我纯意识与个体意识之差异，才能：无所不能+无所不知。

甚至对全知全能也没欲望，种子的不纯得以减灭，可得：解脱。

即使接到高灵的邀请，也绝不要依恋或自满，否则可能重返旧路。

全神合一于瞬间（时间单位）及其线性流动，可得：诞生于辨识力的知识。

它可辨识两个极其相似的东西，即使它们的物种、特性、位置都一样。

它可超越一切事物及其一切状况，并可破解时间的线性。故曰：诞生于辨识力的知识。

当个体意识的纯净与本我纯意识的纯净相等时，可得：解脱。

IV. 解脱篇 Kaivalya-Pada

神通来自天生、草药、咒语、自省或合神。

生命转换到另一个形式，是自然本因的水到渠成。

近因（眼前的行为）不能驱动自然本因，只是做出选择，像农夫开关水渠。

个体意识的产生，仅仅源于自我感知。

意识活动倾向的不同，导致不同的个体意识。一个原始意识，主导无数个体意识。

其中，入神所产生的意识，不受潜意识习惯影响。（不受业力影响）

合一者的行为不白不黑，其他人则有三种（白的、黑的、混合的）。

由此三者，潜意识习惯外显出来，随之结出相应的果实（果报相随）。

生命种类、空间、时间不同，但结果是连续的，因为潜意识习惯和记忆是一个整体的存在。

它无始无终，因为存在的意愿是永恒的。

潜意识习惯被原因、结果、基础、对象合为一体。后者消失，前者才消失。

过去和将来，以各自的形式，存在于不同路线的法则中。(时间=不同的路线)

它们或放大外显、或精微不显，都有自然的事物基本特性。

事物基本特性之转换的独特性=事物（客体）的个体性。

客体相同，意识不同，两者分道扬镳（所见不同）。

如果，客体不依赖于一个意识、不被认知，那会怎样？

客体之可知或不可知，依赖于意识对其色彩的反射。

个体意识的波流，永远被它们的主宰—-永恒不变的本我纯意识—-所知。

个体意识不能照见自己，只能被见。

因为主体和客体，两者不能同时被认知。

个体意识被另一个体意识所观察，观察者再被观察，无限后退，并带来记忆的混乱。

纯意识是不变的。个体意识转变成它的形式时，可认知自己的认知意识。（自知的方法）

由此，意识可同时被见者和所见着色（同时反射两者的色彩），便可认知一切。

个体意识被无数潜习性赋予多种色彩，但是为另一个目的（本我纯意识）而存在，并起联结作用。

见到个体意识与本我之差别的人，自我实现的执意将消失（灭除我执）。

于是，意识倾向于辨识力，并引向解脱之道。

辨识力的空隙中，可能出现其它来自潜意识习惯的思想。

如前所述，与去除障碍一样，消除它们。

甚至对最高认知力（无所不知）也不贪恋（平常心），可得：不论何时何地的辨识能力。此乃：法云合神(*11)。

由此，因果业力终止。（解脱）

由此，一切障碍和不纯消除了，知识无限，欲知无几。

由此，目的达成，事物基本特性之转换的连续性终止。

连续性=不中断的瞬间。转换终止时，认知可能。

事物基本特性回归本我纯意识之无目的状态，或曰：纯意识力量回住本性。此乃：解脱（绝对的自由）。

完。

【*关键词译注】

*1.“合一”的近义词，文中使用了四种，一种比一种更深入：

Yoga（合一）: 两头牛轭到一起、两者结合到一起、两者束缚到一起。旧译：瑜伽。

Samapatti（合体）：正确获得、意识与…完全合体合色。旧译：三摩菩提、定、正定、等至、正受、寂止、禅悦。

Samadhi（合神/合一）：意识融合到一起、绑定结合到一起。旧译：三摩地、定。

Samyama（全神合一/总制）：意识全部统合到一起、全部绑定结合到一起。旧译：三夜摩、内助。

*2. Citta：个体意识。专指个体的全部意识，包含：显意识+潜意识+记忆+经验。

*3.Vritti：意识波流。专指：意识的潜流、倾向、模式、转变以及思想流、意识旋流等意识活动。（两类意识活动：pravritti:有倾向的意识活动。Nivritti:无倾向的意识活动。出现在第IV.5节。）

*4. Atman：本我、真我、神我、自性。专指：万物本源、万物本质、万物本性。古典瑜伽中常用的同义词（文中皆出现）：

Isvara：本我纯精神、自在、圣灵。

Purusha：本我纯意识、灵魂。

Prakriti：自然本源、自然本因。

Chiteh：纯意识。

*5. Guna：事物基本特性、万物基本特性。有三种：

Sattva guna：自存自在。

Rajas guna：自发（主动性、积极性、阳性倾向）。

Tamas guna：自动（惯性、被动性、阴性倾向）。

*6. Samadhi（合神/合一）：意识结合到一起、绑定到一起。旧译：三摩地、定。

“合神”有两级：

有想合神：有显意识思想。（旧译：有寻有伺）

无想合神：无显意识思想，只有潜意识习惯。（旧译：无寻有伺）

“无想合神”有两级：

有种子合神：有潜意识习惯/业力种子。（旧译：无寻有伺）

无种子合神：无潜意识习惯/业力种子。（旧译：无寻无伺）

*7. Samskara：潜意识习惯、潜意识烙印、潜习。专指：往世或今世的行为经验和记忆在潜意识里的烙印及其形成的习惯。旧译：行。

*8. Prajna：终极智慧、辨识智慧、。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。旧译：般若。

*9. Nirbijah-samadhi：无种子合神=无潜意识习惯/业力种子的合神。即：潜意识中也无思无欲无目的、无意识倾向、无意识惯性、无业力。业力=潜意识中的思、欲、记忆、经验、目的等意识惯性对今生后世的影响力，故比喻为：种子意识。（古云：“神通不敌业力”。业力在神通之上：超越对神通的执着，才能到达终极智慧、超脱业力和轮回。故曰：“业力不敌般若”。）

*10. Akasha：以太、阿卡夏。专指：组成空间的意识流、灵界创造物质现象界时所创造的第一种最基本元素。物质现象界的万物生存在其内。称为五大基本元素之第一，主声音。也是四大基本元素的创造者。亦经常作为“空间”的代名词。

*11. Dharma-meghah（法云）：云之法则、效法白云。意指：自由+自在+自然。（道法自然，合神法云。故曰：法云合神。）

“心源清彻，一照万破，亦不知有物也。” —-[晋]《灵宝经》

“除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕，吾道之要诫。” —-老子

“奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。” —-释迦牟尼

“水静极则形象明，心静极则智慧生。” —-[宋]晁迥《昭德新编》

“心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。” —-[清]王永彬《围炉夜话》