汤缓缓当即起身,合上书本开始默诵,口齿清晰,没有停顿:
“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光……思夫君兮太息,极劳心兮忡忡。”
背完后,她带着小小的喜悦,眨着眼睛问道:“先生,我背的怎么样。”
许折来到她面前,用指节轻叩她的书桌,讲道:“对着书抄三遍,明日交给我。”
她有些骄傲的小脸顿时有些红,脸上亦挂着些不解,直至她重新打开书才明白自己错在哪儿了。
许折目光随意地朝屋外瞥一眼,然后又继续方才的话题。
这几名学生都是读过两三年书的,底子都是不错的,最起码四书五经是要全部熟悉的。
这些书籍全部背上对他们这年纪来说不现实,但其中经典是必须要一字不差的背上的,譬如许折尤爱的诗经。
对于这几名学生,许折需要在以后的时间中,熟悉他们的心性,因材施教,加以引导。
目前所教,只是最基本的回顾温习,稍后些日子,便需要从繁杂无比的教义注疏中,择优选取教导。
在这波诡云谲的大唐两千余年间,李家的思想学说,以儒家为基础,法家为辅,兼采道家。
儒家作为正统科考学说,这期间数不清的大儒高士对于儒家学派的扩展也到了一个近乎极致的地步。
远古时期的韩非子显学,其文曰:“儒之所至,孔丘也……自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲梁氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”
自然,其所列的儒家八派有很大的时代局限性,而且后两者孙氏、乐正氏已不可考。
韩非是战国时的人,从许折穿越的角度来说,战国已经是一个很古老的时代了,儒学繁杂由此管中窥豹,可见一斑。
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许折一直觉得他的先生性格中充斥着文人的矛盾,教他公羊春秋的“暴力美学”,希望他未来做个提剑书生,以武力收复失地、再朝外扩展,又希望他平凡一生,平和以仁,安居一地可终老。
许折曾经特地从汗牛充栋的书籍中寻阅,整理出许多他熟悉或陌生的古往儒学代表。
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董仲舒、何晏、王弼、韩愈……
也有很多人因时代原因名声未显,甚至于此方世界根本没存在过。
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再后来朱熹集理学大成,与程颢、程颐并称程朱,许折思绪及此,不由得又记起了那一个多月前,缓缓驶过自家门前的牛车。
那日,一个文雅的白衣青年要拿一个小葫芦换他一幅画,他没换,于是这个青年笑着送给了他一本小学。
那日,许折很好奇那牛车里到底坐了一个什么人。
现在更好奇。
因为那日过后不久的中秋夜,一自称虞船守的男子对许折说了些,他本不应知道的话。
虞船守说当日拿葫芦的是他师弟,那牛车里的就是二人的老师了。
那人是谁?
程朱理学的拥趸?
不像,因为许折感觉得到,那青年似乎对朱熹的小学有些轻视的味道。
是程朱之后,王阳明的心学派传人?
还是之前更古老的……
“先生,你走神了……”
汤缓缓调皮地学着许折用手指敲敲书桌。
“哦,有吗?”
许折用手里书卷敲了她一下脑袋。
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