江图坐到了自己的工位上，隔壁一个四境作曲人正不停地念叨着“团圆”，在纸上写写画画。

江图见状笑了笑，这位应该也是打算投稿青州春节晚会的吧？

江图也没有过多关心，准备带上耳机隔绝外界的噪音，不过也就在这时他忽然灵机一动，团圆？

春节是团圆的吗？当然也是，但从文学、习俗等等角度来说，春节其实更强调喜庆，强调对来年的美好展望，关于春节的经典歌曲第一时间想到的都是些“好运来”、“好日子”、“恭喜发财”之类。

所以先前冯珊珊与江图说这件事的时候，江图想了一圈并没有想到什么合适的歌曲，写团圆的歌曲确实有，但并不能在一众五境作曲人中脱颖而出，所以拿出来意义不大。

但更强调团圆的其实是中秋节，中秋节也有“团圆节”的别称，写中秋团圆的作品……多不多不重要，重要的是江图知道有一首能乱杀的——《水调歌头》

南宋人说明月几时有一出，余词皆废，中秋节有这一首词就够了，其他的词都可以不要了。

所以在这首词面前，就算五境作曲人也是完全不够看的，除非祖星也出一个当代文圣。

当然，不仅要考虑强不强，还要考虑合适不合适的问题。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

江图觉得可以是合适的。

在前世的地球一般会从“作者的乐观旷达”、“对亲人的思念”、“人生哲理的探索”、“审美价值的体现”，这四个角度赏析《水调歌头》这首词。

说作者乐观旷达是因为苏轼即使在仕途不顺的时候，也能保持一种超然的态度，但这个世界压根就没有苏轼，江图拿出这首词之后他自然便是作者了，不存在仕途不顺一说，整首词也没有哪句话与仕途有关，完全是后人根据当时苏轼的处境所联想分析得出的。

对亲人的思念这一点，小序写了一句“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”，所以这首词思念的是弟弟子由，也就是苏辙，但江图使用这首词小序自然是要去掉的，所以这首词可以是盼着与弟弟团圆，也可以理解成希望天下团圆。江图想到了前世华夏的湾湾，因为特殊的历史原因，分为两岸，后来时常能看到一些湾湾的老人思念在大陆的亲人，来大陆寻亲之类的新闻。这与祖星的七州也颇具相似之处。

至于后面的两项“人生哲理的探索”以及“审美价值的体现”这正是这首词成为千古名篇的原因，放在哪个世界都合适，便不需要江图另做解释了。

其实让江图真正想到这首词的原因在于这首词的最后一句“但愿人长久，千里共婵娟”，这两句格局一下大了起来，突破时间与空间的阻碍，拓展到了天下人，正适合如今祖星七州的情况。

这一句的意境与张九龄那句“海上生明月，天涯共此时”有着异曲同工之妙，不论天涯海角，大家欣赏的都是同一轮明月，这便有着很明显的“一家人”意思了。

李白也写过一句叫“今人不见古时月，今月曾照古时人”，若是在月光下轻诵这句诗，大概会想象一下千百年前的古人是什么样的生活状态。同样，在春节这种喜庆的日子，若是听见“但愿人长久，千里共婵娟”这样的祝福，想来也会有一种“举国同庆”的心理，那种独立的歪心思自然就少了许多。

没有普通人放着太平的日子不过，而对动荡不安的生活充满期待。

从青州官方的“统一”要求角度来说，这最后一句简直是点睛之笔。

另外冯珊珊当时也和江图说了，不仅要扣题，还要具有青州的文化特色。

青州文化主要便是以前世华夏文化为基调，又融合了一些这个世界的特色，而《水调歌头》是一篇文言文也就是青州古文，太有青州文化特色了！

所以江图觉得这首写中秋的词，放到春节上也莫名的合理，尤其是在祖星这样的文化背景下。