法家又不再传授，官民没有谈论此事了。

臣司马光说：“礼仪作为事物太大了！用在个人身上，则动静有法则，所有行为则德才兼备；用在个人家事，则内部、外部应该有严格的区别，九族和睦相处；

用在乡间，依从年龄大小，恪守本分，礼让和谐而井然有序，风俗教化美好清明；

用在国家，则君臣之间有礼义之道。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇。政治则水到渠成；

用在天下，则诸侯服从而纲纪廉正；难道只能维持宴会之上、户外庭院之间秩序不混乱吗！

以汉高祖之明达事理，听说陆贾的话，点头称善，看到叔孙通礼仪而赞叹不已；然而之所以不能比肩于夏、商、周三代贤明君王，错误在不学而已。

当那个时候，如果能得到儒学大师而辅佐自己，大儒加上礼仪治理天下，其功勋业绩如何在这止步于此了呢！

令人惋惜，叔孙通为人度量狭隘，仅仅是窃取礼仪糠粃，借以依靠时世，与时俗相谐合，取宠而已，于是让古代帝王礼仪埋没而一蹶不振，以至于到今天，难道不令人痛心吗！

所以扬雄讥讽叔孙通说：“从前鲁地有大臣，历史没有记载其姓名，有人说：“为什么叫做大臣啊！”

扬雄说：“叔孙通想要制定君臣之礼仪，在鲁地召集儒者，所不能招致来的有两人，可以叫做大儒。”

有人说：“如果这样，则孔子创业足迹遍及各国诸侯也是不对吗？”

扬雄说：“孔子创业希望自己来用。如果委屈自己而顺从他人，即使有规矩、准绳，怎么能得到应用啊！”

扬雄说的对啊！大儒者，哪肯坏掉其规矩、准绳以追求一时之功啊！