李鸿升仅仅代入便感觉棘手，若是当初那县令没有偏袒乃至灭聂绍祺满门，而是公正裁断，按江湖规矩或者官府法律，马帮少帮主姜盘必要以命偿命。

如此，马帮势必与官府离心，北蛮入侵时绝不可能如此尽心尽力。

可以说马帮帮主与县令确实有卫国大义，但这大义却建立在灭了聂氏一门的基础下。

更痛苦的是仇人死了一半，原本的马帮少帮主还没死，但他父亲死于外敌入侵，天下大义在姜不在聂。

若以仇怨杀姜盘，则天下之间从大义者必少，毕竟为国捐躯了，儿子却死于国人之手，还会有人为国拼杀吗？

聂绍祺也没指望李鸿升回答，这是过去之事，他虽仍不能忘怀，久久耿于心间，但他早已做出了选择：

“自我启蒙，家父便以孔孟之学教我，我素知忠君报国之理，县令灭我满门，此君不忠也罢，然报国之念如何忘却？”

从之前故事便可看出聂绍祺是个很冷静的人，即使父母惨死于前，仍旧能够冷静思考，也正因如此，常人能不管不顾直接复仇，他却要反复纠结。

“我思之再三，武功谋算之道难有此解，便复求孔孟之道，欲知仁义仇怨如何得解。”

“通读三日儒书，我便明白了，我不过一小人尔，欲要从书中找到复仇的道理，不过是虚伪之举罢了，大义是约束君子的，我既为小人，自不必管。”

聂绍祺不再继续说结果，但李鸿升也听得出来他的选择，也不知如何评价，他未受灭门之痛，未学孔孟之理，不懂聂绍祺的纠结，也无法评判他的对错。

聂绍祺复仇的故事结束了，而这才是浔阳城灭门大案的开始，聂绍祺继续回忆道：

“复仇之后三十年里，我每每思之，如烈火烧灼肺腑，便知此前小人之说也不过为了寻仇找个借口，便又起此念，欲究其根本。”

“我为了复仇常年习武，少读经书，唯赖天资尚可，通读儒书后方知孔孟不足以信。”

这话对于一个读书人而言可谓大逆不道，不过聂绍祺自四十岁后才重读经书，历经世事，或有高深见解，李鸿升继续听着。

聂绍祺也算个读书人，对孔孟的批评也绝不含糊：

“孔孟之说，多有举一例以定天下之事，孟子所言性善论有一则故事。”

聂绍祺背出一篇《孟子·公孙丑章句上》：

“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

“此为孟子所谓性善论之所证，欲要言人天生便有恻隐之心。”

“孟子又有言‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，故君子远庖厨’。”

李鸿升对这几句倒是颇为熟悉，孟子的性善论其实在他穿越之前并不流行，但在此世却实天下正统之学，荀子性恶论都快被打成法家严苛之说了。

“我细细琢磨之，人见母兽护子也心生不忍，无意加害，然我与孟子之想不同。”

“凡人之不忍恻隐之心，不过是感同身受罢了。我见稚子将入井，乃其与我相像，能够代入感受他的恐惧，进而与其共鸣，其死若我死，故救之。”

李鸿升听到这也没觉得他的想法跟孟子有多大区别，便出声问道：

“若如此，你不过在孟子的思考上从另一角度看罢了，又有何不同，又何以敢称孟子之言不足以信。”