我们要在这两本大书之间来回走，我们才能长智慧。我们自己是长不出智慧，你哪怕阅历人生，光读一本无字的人生现实的书，也长不了智慧。有的人经历过很多的事情，到了七八十岁了，你以为他有智慧吗？未必。

年轻人问问他，他可以讲许多以往的故事给你听，他经历过许多事情，有的事情还惊心动魄，此人一生大起大落，最后年轻人问这个老人，你能不能从你所经历的所有这些事情当中，讲几条基本的人生教训给我听听呢？他却未必说得上来。

这样的人很多，一辈子就事论事，这叫痴长七十岁、八十岁。所以阅历人生不能担保我们有智慧，我们还要同时要读另外一本大书，这本书是传承先哲的智慧的书，我们要在这两本大书之间来回走才能长智慧。

比如说莎士比写的文学专着，各位不必去读哦，没什么意思的。

想想看老子《道经》才多少字啊？五千言。莎士比一篇学术论文，就一万多字，是他字数的倍数啊，没什么意思。

罗晓飞是向来反对第二手着作的，要读就要读原版。第二手的材料，是通过那些学者的理解，那个狭隘的头脑再挤出来的东西，就好像吃饭，他咀嚼过了再吐出来让我们吃，这怎么行？

有些学者的着作要读，因为它帮助我们排除了对古语理解上的障碍，那就注释做得好的，还比较可靠。

你们不妨有网上去看看，有没有那一本来，注释得非常好，主要是近代一个伊莉莎做的笺注，做得非常到位了。这是学者的功劳，帮助我们排除理解古文字的障碍。

因为古语跟现代语是有蛮大的差别的，同样一个词，在古语是什么意思，跟今天现代语当中意思真不同的，所以我们排除了这些，排除那些文字理解上的障碍之后，我们千万别去看那些学者对他的解释。

那么大家马上要问，你这不是也坐在这里解释吗？你们就不必听我解释了，用我头脑挤出来的东西，是吧？吐出来让大家消化？不，我刚才跟你讲得分明，我们一起来讲读，我只不过是领个头，把我的人生体会讲一点，放到《大光明经》里讲出来，那么大家自己也都在讲，其实是这样一件事。

我绝不做学者的工作，最后还有翻译成白话文，那是蛮荒唐的事情，这里也有白话文吧？没有，别去看哦。我建议大家译文不必看。因为他要翻译成白话文，他先要有一个理解作它的前提的，这个理解又是属于翻译者本人的，对吧？不要去看，只读原文，注释、解决文字理解的障碍，或者有些典故的说明，就可以了。这是先要交代清楚的。所以我们长智慧没有别的道路。

我们这个文明太复杂了，非常精致化，充满各种知识和技巧。在这种文明中生活的人，离开智慧最为遥远，我们开不了天眼了嘛。

当初的那些先哲能开天眼嘛，因为他们的文明不像今天这种文明，比较朴素，在这种朴素的文明中的人，才可能俯仰天地，领会天人之际，这叫开天眼。我们是开不了天眼，我们要有智慧，只能是对古代智慧的传承。