这個时候的佛教还没有传播开来，远远没有达到后世的那种主流程度。在当世不少士人眼中，佛教比一般的邪教组织高不了多少，再加上之前的黄巾起义虽然有着官逼民反的原因，但造成的动乱实在太大了。所以说起佛教徒来，田豫也没有多少好感。

“佛教徒的问题不大！利用得当，说不准对我们还有好处！”田豫虽然对这些佛教徒有所警戒，但陈栋却并不觉得是个大问题。

历史上佛教能够在中华大地生根立足，甚至得到不少统治者的青睐，很大一个原因是佛教的教义有利于统治者的统治——那些打着佛教旗号的白莲教什么的，陈栋可从来不拿他们当佛教的。具体到笮融这里，又有多少人是为了能够减免徭役才成为佛教徒的，这种教徒又能够多虔诚？恐怕稍微给他们加点儿税，不少人便会背弃自己的宗教信仰。

甚至陈栋还有一个想法，就是关注一下笮融这些佛教徒的思想动态，为接下来大汉的宗教改革提供一些思路。

比起佛教徒来，道教徒可是更加有反抗性，十年前的黄巾起义，可是让不少人都记忆犹新。再往后一百年，天师道孙恩发动的叛乱，那也是惊天动地，陈栋也得为宗教改革准备一些事情，改造一下时不时便会造反的道教。

“笮融编户的部曲，应该要留给接下来陶公派遣的县令管理，至于剩下的流民，则让主公在里面精选精壮编入我们的部曲之中，能有多少人？”徐州的百姓，再过几个月都要在陈栋辖内管理，本地人继续留在本地，剩下的那些流民则是陈栋关注的对象。

“可能也是为了传教，笮融对投奔他的流民来者不拒，所部人员素质和战斗力都不行，他那些部曲很多都是些依附于他的老弱病残，益德和子龙两位将军正在那里挑选精壮，不过我估计也就能在四千人中挑出五百到八百人吧！”

“不少了！现在那能像笮融一样养闲人，剩下的人都跟我们到小沛，我们也要仿效曹孟德屯田！”

笮融用三郡的赋税养了这么多脱产的废物，陈栋绝对不能像他那样。现在天下大乱，刘备集团实力弱小，是绝对不能养闲人的，这么四千来人，哪怕是些老弱病残，也必须利用起来提升刘备的实力。

思来想去，陈栋还是决定仿效曹操进行屯田。虽然屯田最后成了残民的恶政，但在最初时却的确提到了恢复社会生产的效果。靠着对屯田百姓的残酷压榨，曹操才能在和袁绍的战斗中取得了最后的胜利。

现在徐州和豫州的边境地带，因为曹操的屠杀，还有后续的逃亡，空出了大片的土地，这部分完全可以利用起来进行屯田，安置这批笮融的脱产部曲，以此来加强刘备军的实力。