厅中弟子人人一惊，不由个个抬头。

却见大厅顶上，不过数梁楠木，只闻其声，却全不见人影。

众人正心头纳罕之际，却听头顶那人一声长叹后，复又拍手笑了起来：“也是你们太迂，祖上的即已失传，老想着缝缝补补，凑合成当年模样，岂非愈追愈远？硬要补足，那真是画虎不成反类犬了。我真看不下去了，难道《云门一舞就只能这么跳？不能这么跳，这么跳……”

那说话人语音未落，众弟子已见屋顶那一片片丈许宽阔的云母石透窗边，影影绰绰地现出个人影。那云母石本来只磨得半光，那人影又逆着日光，越发显得飘忽难测。他一语未完，忽然就在那五间开阔的大厅顶上跳了开来。却听他边跳边笑道：“云门云门，皮之不存……”

他先只是随兴地起了个步子，似乎自己也在找感觉一般，然后忽听他于头顶上一拊掌，口中喟然道：“有了！”

只见屋顶上那人于云母窗上忽然停身，然后引颈伸腰，伫身望日。他这一静，也自静出了一抹乐韵。这么顿了有一刻，却见天窗顶上那人影忽窄袖连翩地舞动起来。

他边舞还边唱道：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英……”

厅中子弟已惊觉其身姿曼妙，举止从容。

却听他复自长歌道：“……暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑……”

厅中已有个弟子低声接道：“他依的是《云门的调子，却已加入了楚歌与楚舞。那先两句似是《九歌中的《云中君。”

宗令白虽身在乐部，却也算家世清华，于辞章亦能通晓。他微一颔首，低声道：“那不只是《云中君，他把《东君也揉合在一起了。”

《云中君与《东君俱是楚歌，最早记录来自于屈子描述楚巫祭祀的《九歌。其中“云中君”歌唱的是云神，“东君”则歌唱的是日神。那屋顶之人听口声分不清多大年纪，一时听来仿佛曾经历过沧桑，一时仿佛又不过是个少年。他的舞也跳在那时光的迢递难期中，说不清是新是陈。

他这一舞风起，却是借九歌之章来补足《云门残缺的况味，于满天翳然中别建人间烟火。只见他于云母天窗顶上伸臂回颐，折腰踏步，轻飘飘的，自有种日初东方，望云而兴的舞意。

那云母天窗本来半透不透，他的舞姿泄落下来，在那瓦顶上也就更加飘忽难测。他长衫窄袖，就算在那虚飘飘的影子中，却也全不见软糯，自可见出一个男子的凛然风骨之所在。

只听他唱着唱着，忽一拊掌：“来了，真正的华彩就在下面……”

然后就听他引吭长叫道：

览冀州兮有余，

横四海兮焉穷？

他一语即出，立时襟袖纷飞，直似九天云卷，四野霓垂——

他一双著着软靴的脚这时在那云母石窗上急促地踏出鼓点来。那鼓点声仿佛天神的车轮经过，雷滚滚的急迫，雷之下是那云母石的窗；窗下是厅内子弟，是这浮世中的众生；而那雷之上，却是云卷云舒，不急不迫……然后、只见他舞出来的境界至此始大！只见他于那数片云母透窗间或隐或现，或明或灭，一时出现在这里，一时又出现在那里。大厅顶上的九块丈许长、数尺阔的云母之窗，竟成了他足下的舞茵。他一现身有如云开，一隐身又如暮合，可连接他或明或灭的身影间的，自有那连绵不断的意韵。

只听他口中忽转入《东君，朗声歌道：

……

青云衣兮白霓裳，

举长矢兮射天狼；

操余弧兮反沦降，

援北斗兮酌玉浆；

撰余辔兮高驰翔，

渺冥冥兮以东行！

……

——那日神架着他的金乌不可遮挡的，长驱而去地走了！可这云，这云还在他身后翻滚暮合着。

——没有人见过这样的舞，因为没有人活成过这样的酣然恣肆。

然后只听他拊掌大笑道：“有趣有趣，今日得了，今日我算得了！”

一语未完，云母窗边，只见他飘然欲去。

厅中诸弟子只能人人仰首，如望邈姑射之仙人。

堂上宗令白为他如此一舞，已引发得兴致如狂，早已在胡床上站起身来，只见他一身麻衫委落腰际，裸着上身无限钦羡地探首长叫道：“止步！”

屋顶人应声笑道：“止步，止什么步？我兴已尽，再舞不能。想要兴致再来，更不知又是何时。即说是舞，就总有止步之时的。你还唠叨什么止步？”

宗令白却于胡床上长跪而谢，高声叩问道：“只不知仙乡何处，小子渴求再得指点。”

屋顶人却哈哈笑道：“今日不行了，不知你我是否已缘尽于此。让我算算，三天之后，就是天门街斗声的日子。听说近来关中小旱，他们要去祈雨，我却要去听歌。我极爱贺昆仑的琵琶。到那日我必去。到那时，或可一见。”

说罢，他更不理堂上诸人。

等厅中弟子追出门外看时，屋顶早已人影俱渺。