自古修道之人，俱以遣念排欲为初步功夫，皆因神为气母，气为神子，两者因次序生发有别而名称不同，但却实属一物，故而神凝气凝，神乱气乱，反之气凝神凝，气乱神乱。

但是凡人本就七情六欲蒙蔽本来灵慧，未能体察气之运转及奥妙变化，以至耗散真气，走失元阳，待真气耗尽，肉躯散于天地，便算死亡，连转世也不能。

直至上古有智之士察觉此种变化，反其道而行之，遣欲排念，以求感应周身之气，使其凝炼归一，真气既凝，再以物物相应之理，吐呐灵气，运着周天火候，炼得真气坚凝纯一，此时神也逾坚，由意识感应身外之物的六欲也自停休。

本是修行之理，但若再反其道而行之，便是心灵禁制，再则人体心念流转之时，本身真气于五脏六腑运转有微妙不同，以外力变化真气之流转之微妙变化，而使人心神受制，六贼齐来，念头纷呈不断，六欲变化不休，七情轮番上阵，因为变化所用外力不同，由此产生不同心灵禁制使用之法。

若是功力够高，心念纯一，万念不生，自然不惧，但张元初入此世，修行不过年余，虽得前身功力之助，但离前师之境尚远。

而且这心灵禁制名曰“先天六贼幻灵大法”，有正反之别，若用于正，能使人回心立善，有得道之基。若用于恶，能引人诸般欲念，以至败道，虽是下乘有相心灵之法，但一念善恶，全由施法之人心意。

张元前师因为人品极好，能知善恶，为防弟子入邪，便用恶之一面，若是平日持正修身，定力坚强，自然无碍，若是平日放逸情欲，定力不坚，自然引火烧身。

所以张元虽身受禁制，但以平日洁身自爱，勤于修炼，虽功力不及前师法力，却也能自制，引火归元，心神入窍。

也是张元机缘所至，这时正在苦熬，但随时日一久，竟能定中内观，一点灵明漂浮于性海欲波之上，已达反虚入浑，无我无人的上乘之境，真气自然流转于全身，内外通透，天然火候发动。迥异平时，摄心归一，导引气机，仍有心念活动之境。

且真气流转之下，五脏六腑之气，业已能调炼凝一，以至身安神定，而禁制时日一久，效力已失，六贼之魔，顿时全消。

不知过了多久，张元自定中醒转，只觉一身轻爽，头脑清灵，离身受禁制之时，周身酸痒冷热，念头纷杂交加之状，何止相差千里。

冥心一忆，神光慧发，已知自身竟于机缘巧合之下，到达性功的上乘之境，虽是巧合，非功力所到，自然而成，但真气却由天然火候生发之故，更加凝炼。只此一步，便可抵的上年余苦炼之功。

心中一喜，便想再次入定，细细体会，随即再凝神吐呐，过了一会，业已入定，但不消一个时辰，张元便自定中醒转。

心中叹息道:“唉，这机缘巧合之事，稍纵即逝，真个并非人力所能控制，我入定之时，虽然较平日尚好，但却始终无法达到刚才地步”

“哈哈，却也算了，修道全凭自已本事，那有什么终南捷径可走，我却是贪心了”

“这心灵禁制一关已过，前师法宝已能开启了，终是不费我这一番苦功”

张元本就是豁达之人，想罢便将此事抛之脑后。

随即起身，重用撤禁之法，手掐灵诀，运着真气，往外一扬，再化为一股手臂粗细的青气，向着大树主干冲去，刚一触上，便见树上也有一股青色烟云浮现，与张元所发青气交融。