听过很多道理，依然过不好这一生。

这是某部电影广泛流传的海报标语，引起许多人的共鸣。

喜欢抠字眼的苏景，很敏感的抓住了严谨的“听过”二字，无论是在哪个时代，我们一路走来，总能从身边的人、书籍、络等各种途径听过许多经验之谈、各种各样的大小道理，有的懵懵懂懂知其然不知其所以然，有的简单浅显一下子就记在心里。然而，听过不一定就能记住，记住不一定就能理解，理解也不代表懂了，甚至你以为懂的也不一定就是真正的懂得。

古诗有云，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道理从来不是什么金科玉律，不能一成不变地套用到所有人的身上，因为人是有思想的个体，经历也不大相同，性格具有或大或小的差异，人生充满了未知太多太多的因素，让不同的人在面对同一件事的时候，往往会做出迥异或者大同小异的选择。

在未曾经历之前，你以为自己会做出明智的选择，但是一旦置身其中，你会发现，原来自己并不像想象中的那样理智，事情也没有自己想象中的那样简单。很多时候，我们都会后知后觉地感慨一句，“哦，原来我也没有那么强大啊！”

把目光从空无一人的门口收回来，老爷子认真端详着面前的苏景，对于这个乖孙他没有什么不满意的，性格平和，乖巧懂事，有天赋，肯吃苦，纵然缺乏一定的进取心，但他现在的生活好歹都比很多人的要好，也没有必要对他要求太高。有时候他甚至会想，是不是自己这一生做了太多的好事，所以上天才给了他一个这么好的孙子当做福报。

不过唯一让他感到不满的就是，就是苏景前面半生走得太顺利了，让他把人生想得太简单了，殊不知没有足够的阅历支撑起来的通透，便犹如镜中花水中月，虚幻而脆弱，一碰即散。

这也是他最担心苏景的地方，他害怕苏景会经受不住现实与幻想之间的巨大落差，从而一蹶不振。而现在，苏景身上已经隐隐出现了这种苗头。

所幸的是，在苏景经历这种大打击的时候，他还在，还可以为苏景保驾护航。他知道苏景也明白自身现在的境况，也想走出来，但是苦于自己找不到出路。所以，他便用了自己的方法，给苏景指出一个方向。

只是啊，希望苏景不要在这条路上走得太慢才是。

老爷子的书房里，笔墨纸砚都已经准备好了，苏景深呼吸口气，在老爷子的注视下，如临大敌般拿起毛笔，认认真真地在白纸上一笔一划地写着。

“太僵硬了！”老爷子轻声指出了苏景身上的一个问题。

“好久没练了，不习惯了。”苏景放下毛笔，看着写在纸上的一个“未”字，摇了摇头，坚硬的动作导致他的笔画结构都不严谨和流畅，那么这字看上去就太生硬了。

老爷子也摇头道：“慢慢练吧，还有，你这心也要静下来才行。”

说完，他就背着手走了出去。

苏景若有所思的笑了笑，然后埋头继续练了起来。

接下来的时间里，苏景偶尔会跟着苏志福去钓鱼，但更多的时间是把自己关在老爷子的书房里苦练毛笔字。

不得不说，写字的确是一种很容易让人静心的事情，沉浸在笔画纸墨中，苏景心中一片空明，而这种状态，一般都是出现在他需要创作的时候。

没有天天跑出去暴晒，苏景的皮肤也已肉眼可见的速度白了回来。

而在这段时间里，苏景的心中也隐约有一股明悟，他感觉自己对时常书写的“未知生，焉知死”有了更深的感悟。

论语先进篇主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，孔子对待鬼神、生死问题的态度。

“未知生，焉知死”这一句出自该篇第十二章，原文是“季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死。曰：未知生，焉知死？”

翻译成大白话就是，季路问孔子如何去侍奉鬼神，孔子说：“连人都没能侍奉好，怎么能够去侍奉鬼呢？”季路又问：“请问死是怎么一回事呢？”孔子又回答道：“连活着的道理都不知道，怎么可以知道死呢？”

孔子一生试图恢复周礼，文中的“事人”，指的是侍奉君父，也就是忠君孝父。人活着的时候，都不能尽忠尽孝，等到人死后，自然也就谈不上忠孝了。这也反映出孔子的态度，他不相信鬼神和来生之说。

苏景第一次读论语的时候，他还只知道死记硬背，长大后也没有多去细想，如非老爷子突然提起，他也不会再去深究其背后的含义。

而现在，他对这句话的理解是珍惜眼前人。

一句烂大街的话。