得到司马攸为子后，若是司马师能够活的更长一些，那么继承江山的无疑会是司马攸。毕竟他死的时候才四十八岁，相比于父亲司马懿、叔父司马孚并不算高寿。

司马师死后，司马攸不过十岁。司马氏处于篡权立国的前夜，为了家族的安危，掌权的人选只能是司马昭。然而即便是司马昭，也认为自己受之有愧，家族的基业都是大哥打下来的。每每自谓“此景王之天下也，吾何与焉。”

司马昭想要自摄相位，等自己百年之后，再将江山传给大哥一系。每次见到司马攸，都会抚床叹息：“此桃符座也”。数次想要立司马攸为太子，然而终归还是在去世前三个月将世子之位给了司马炎。

所谓赢者通吃，输者出局。事情到了这一步，原本也该结束了。然而偏偏司马炎长子司马轨早夭，次子司马衷弱智。

造化弄人，莫过于此。

更可笑的是，由于司马氏的江山来路不正，所以整个大晋朝廷对礼法有着近乎病态的崇尚。按照一般的逻辑，既然太子司马衷愚痴不足以视事，那就别立旁子，比如说老三南阳王司马柬。虽然自古号称“立嫡以长不以贤”，但以往诸帝废长立幼也不是没有，未必就带来动乱。

比如说后汉光武帝刘秀，便废掉了长子刘疆的太子之位，别立为东海王，另立四子刘庄为太子，最终反而成就了“明章之治”。

所以问题的关键不在于“废长立幼”，而在于司马炎当初便是拿“立嫡以长不以贤”为借口杜绝了弟弟司马攸的进阶之路。若是别立旁子，无异于自我否定帝位的合法性！

司马炎若真是遵循礼法，也不会以“传弟不传子”的手段削弱了安平国。

大晋建立的时候，司马孚一系十人封王，司马孚为太宰、司马望为司徒。司马孚作为安平王，更是食邑四万户，位冠诸王。

然而当司马孚去世的时候，长子司马邕、长孙司马崇均已先他而逝，司马炎却将安平王的爵位给了司马崇的弟弟司马隆。没几年司马隆死了，他又将封爵给了司马隆的弟弟司马敦。

他总是在上一任安平王死后，让他的弟弟来继承封爵，而不是采用礼法所规定的“嫡长子继承制”。这么做的原因，就是让司马孚这一系的继承谱系变得混乱，尽可能地引发这一系的家庭矛盾，从而削弱这一分支的凝聚力。

通过一系列运作，安平国从一个食邑四万户的大国，一步步沦落为食邑一万户的中等封国。

张韬想到司马炎兄弟的种种传闻，不由摇头苦笑。

公允地说，司马炎对待司马攸还算厚道。对于这个弟弟，除了自己的帝位，能给的几乎都给了。而司马攸做人做事也一直战战兢兢，极度洁身自好。

比如说，当初司马攸受封为“齐王”，按照规定，藩王可以自选封国官员。但是司马攸坚持齐国的官员由朝廷任命，自己不做安排，以示坦荡。

再比如封国的开支一般都是朝廷负责，司马攸却上书说齐国的开支由封地赋税支付，不需要加重朝廷负担。

而司马炎除了让司马攸列于铭飨，还先后让他做骠骑将军、太子太傅、司空。很显然是在传递一个信息：我百年以后，我儿子做皇帝，你做顾命大臣、摄政王。

但是很显然，表面上的兄友弟恭无法弥补潜在的争端，二人都不自主地被时势裹挟着往前走。

张韬想到裴浚之死，当下便道：“二哥的消息中，是否有人在污蔑小弟，说是裴浚死于鹊桥仙的饮食？”

张韪叹了一口气：“裴浚向来有服‘寒食散’的习惯，以为兄看来，他的死多半与‘寒食散’有关。只是他从你鹊桥仙酒醉后回府，你多少也脱不了干系。”

“寒食散？”

“对。裴浚会有今日，为兄一点也不奇怪。你可知道，当初司空裴秀也是死于寒食散？”