原来是从场坝南面的村公所里，走出来的一个瘦高的中年男人。那人亦是白布裹头，穿一身很旧，浆洗得十分干净，灰蓝布料的四口袋人民装。左胸口袋插着一支挺老式的钢笔，衣角有些起折，从下摆露出一截铜制旱烟杆脚。黑扎裤脚，圆口鞋。上半身的装束俨然干部模样，腰部以下却显示出农民的身份。

大家都一跃而起，也不问价码就要跟他走。那人很威严的伸出一只手掌，做了一个“且慢”的手势。他先作自我介绍，原来这位仪态庄重的人物，乃是镇山村的村长兼支书。他对客人的到来表示欢迎，又从口袋里掏出一个本子，拔下胸前的钢笔，记录下我们的姓名，性别，年龄，籍贯，来此何干，到达和预计停留时间。这种曾经时兴而今已近绝迹的讨厌名堂，显然不能算作布依族的习俗。

“来村宿夜的人都要登记的，”他说。村长古铜面色，颧骨很高，牙巴骨很突，足智多谋而又意志顽强的相貌。眼窝下陷，眼珠却凸起，而且总是盯着一个地方。他一笔一划的写完，走回村公所去，取了一串钥匙出来，把我们领到村子北面的一栋二层吊脚楼前。

“你们从河那边走过来的吧，老早有人看见你们罗。”路上村长说，看来他是接到耳报神的禀告，专等我们送生意上门的。只不知为什么全村都包给旅游团了，唯独他家例外。

“也许他家特别的宰人，要么又脏又乱，没人肯住，”陈新悄悄的说。

“不会。布依族不但讲卫生，而且讲理，讲脸面。村长是村里头一个体面人，他的家，差不了。”

果然我的话不错，村长开的价格十分公道，房屋也敞亮干净。开门进去是堂屋，正中间供着神龛，侧面的墙上却贴着一幅烟熏火燎的***像。神龛上写有两个神牌：“先天教稼五谷神农之位”，供的是神农氏；“杜康先师北极紫微文卿之位”，供的是酒神杜康。神龛旁侧的应该是祖先牌位，不知何故用白布罩上了。神龛前摆了一张八仙桌，桌面起了很厚一层油垢，显示神农与杜康二位先师对这家的赐予丰厚。

“难道他们从来不抹桌子吗？”舒薇小声问我。

“这是风俗，八仙桌用来祭祀神明和祖先，宴请贵宾，照规矩平时是不能抹，否则会将全家人的‘油水’抹掉的。只能每年过新年的时候抹一次。谁家桌上油垢厚，说明谁家油水足，对吧，村长？”

我照例又递过去一支烟，村长却不接。