视线落在宫殿内，首先看到的是一座升满火盆的广场，以青铜铸造而成的炭烛火盆不下数十余，摆放在广场之中，炭烛火盆前后拥兵成队，不下百余，宛如严阵以待的关隘重城静侯闯关者。

这些火盆皆是行军驻扎时才能使用到的军用物资。关于火盆，分为军用和民用两种，军用火盆一般都是由青铜打造，这种火盆，盆壁厚实，盆肚陡峭。

在行军打仗时，这种由青铜铸造而成的火盆极为坚固，极难被乱战捣毁，而陡峭的肚槽。

则是可以抵御强风的吹拂，因此哪怕行军扎营在风沙如朔的荒漠地带，军用火盆亦是能够成功燃起。

而民用火盆一般则是烧泥而成，泥制火盆的特性是物美价廉，保暖性能要比铜铁火盆优质。

民用火盆也被人称为“神仙炉”，主要用途是取暖，因此泥制火盆四周大多会凿刻有吉祥花图，象征祥瑞。

关于火盆的起源，最初是用来保存、贮藏火种的器具，后来演变出一种火祭习俗，在远古有那“接火神”的习俗，以盆接火入室，可烧邪气，清净宅院，用以镇宅，讨个一年吉利顺遂。

后世有人专门对此进行过一次深入的考究，抛开鬼神之说不谈，家中燃起一盏火盆，确实有驱湿避寒，生发血气之效。

在某些地域的习俗中，火盆是嫁娶的必须之物，女子出阁之时，娘家会准备一只黄铜火盆作为陪嫁品带入夫家。

摆放在宫殿广场之上的火盆，以骨为薪，在被森寒充斥的地域内，火光大耀。

百余人整齐列阵在广场后方，皆身披黑甲，手持白蜡枪。阵前是一位身披漆黑甲衣，手中却持有一对白如炼霜的匕骨的男子。

此人便是殷玄娘口中所说的陆昭符，一位精通鬼修之术的修者。

水牢宫修者严阵以待，占据广场半边，把另外半壁广场让了出来，显然对于苏典的登门造访早有准备，因此才有这一手瓮中捉鳖的举措。

好在陆昭符还算讲究些“君子之风”，把水牢宫的战力摆在了明面上，若是他以水牢宫宫殿为战场，布设下隐藏在暗处的手段，这无疑会让进殿入阵的苏典投鼠忌器。

所谓明枪易躲，暗箭难防便是这个道理。

火光照映下，陆昭符的脸庞森然，他说道：“有请李公子入阵一斗，搬兵诀可以带走，前提是公子能够安然无恙的走出水牢宫。”

显然陆昭符是对苏典有过一番刺探的，在苏典与在十二锻炉林中酣战之时，走鬼修路子的陆昭符便已经将其在神火灶的一举一动了然于胸。

仰仗着宗门宫殿之利，他与苏典并非没有一战之力，他想在这里祭出那枚神威无限的大印绝非易事，哪怕成功祭出了那方印台，其威力定然也会大打折扣。

没了印台的加持，这前来叫阵的苏典便不足为惧。

由于苏典在与的对战中，仅是短暂的使用过僧人撞钟式，因此陆昭符对于苏典的拳法并不知晓，这部传自南山柳沟的佛门拳，天克鬼修之流。

苏典没有抬脚踏入宫殿广场，陆昭符也不催促，若是这苏典转身而走，陆昭符也并不打算阻拦。

毕竟一个能将神火灶挑翻的劲敌，会存在着太多的变数。

最为关键的是，他由衷的忌惮那位黑裙白伞少女，尤其是她的刀术，更是让陆昭符心惊不已，哪怕坐拥十二锻炉的都是被这女子砍断一臂。

想来那女子应该是这苏典的扈从，不到其生死一线之际，她应该不会出手。