就这样，从伏羲一画开天，与女娲隐退成道，再讲到龙汉初劫，从龙汉初劫讲到三清成圣。

一直说到三清显身明道，诸天之分封圣位，东皇、帝俊、接引、准提、西王母、斗姆、昊天、木公、盘古相继证道成圣。

子元辰才抿了抿嘴，淡淡结尾：“原来那诸天之中有九个蒲团，竟是九尊圣位。

东皇乃帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，明于天地之情，通于道德之伦……音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳……万物所出，造于太一，化于阴阳……道也者，视之不见，听之不闻，不可为状，有知不见之见，不闻之闻，无状之状者，则几于知之矣。道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之，谓之太一。

太一者，世间之极尊，道之显化，是故又可当为伏羲之化身。

昊天有开天功德，乃混元之核，以相反而又相成之势运转诸天一切事物。

斗姆元君乃为元始天尊阴炁所化，当享大功德。其曰：“夫九星者，是九天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，五岳四海则以九星为其渊府”。

斗姆既为九星之母，主天地万物之生，圣位可享。

帝俊是为日月之父，时历之先，又有天帝之品，有无教化功德，能得圣位。

西王母与木公共分大道醇精之气，结气成形，与木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣，亦位列圣人之尊。

元始天尊之化身盘古天王领天尊之命，为洪荒开辟无数天境，对洪荒有拓土大功德，为众生多争得一方生活之处，当享圣位。于此就有了宇宙，而佛家随此说法又曰其名：三千世界。（前世还有佛棍做假书假经，更甚者搞假历史，其中有假经说盘古是释迦牟尼佛的弟子昆多崩姿那菩萨，迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。正当的一个无耻。除了这些外，什么伏羲女娲周王武帝等等各类先王宗祖都被其编排过。所以这是子元辰以牙还牙。）

剩下接引、准提二人，果然如三清道祖所料，叛出玄门，于西方立教，发下四十八宏愿，得证圣人之位。只是可惜了那耶和华，让了蒲团，舍了圣位，最后还落得个身死道消。”

“正是：

高卧九重云，蒲团了道真。

天地玄黄外，吾当掌教尊。

伏羲画太极，两仪四象循。

一道传九客，释教玄门分。