说完不等韩非回应，许小愿自顾自的开始诵读脑中的文章：“凡说之难，非吾知之有以说之之难也.....”

《说难》（shui nan，nan，二声），韩非后期经典，他的代表作之一，是对于宣传游说的研究，正是韩非此刻最需要的！

韩非现在回韩国就是想变法图强，用“法”来存韩、强韩，“法”，法律，这是非常需要君主的支持的，一如秦孝公鼎力支持商鞅变法。所以，怎么游说韩王或者寻找自己的支持者就是韩非目前最需要的。

初时，韩非并不在意，随着游说的“七危”、“八难”缓缓的在许小愿口中吐出，韩非时而皱眉苦思，时而愤懑憋屈，时而恍然大悟，最后不可置信的看着许小愿。

“七危”，宣传游说时因自身行为失当而招致身首异处的危险，共七条。

“八难”则是指宣传游说时涉及的人事不妥、用的方法和辞语不当而遇到的困难、危险、失败。

非常适合韩非当下处境，能给他极大帮助的一篇....他还没写出来的经典，韩非的震撼可想而知。这篇韩非《说难》在战国末期不亚于李白《将进酒》之于盛唐！

末了，韩非不可置信的看着许小愿道：“如此道理，真是你所作？”

许小愿面色自若，一点都没有当着作者的面盗窃作者文章的愧疚心，道：“真比火中金！”

韩非彻底忽略了许小愿的年龄，开始和许小愿争论《说难》的内容，此韩非可不是受尽挫折的彼韩非，锋芒毕露，关于《说难》最大的争论在于“知饰所说之所矜而灭其所耻”和“大意无所佛悟，辞言无所系糜”。

这一整段话的意思是：游说者要取悦君主，突出君主引以为荣的事，遮盖君主敢到羞耻的事，为了获得君主的信任，哪怕暂时抛却是非善恶观念，哪怕违背自己一贯追求的公平、公正也在所不辞。

想想天行九歌中的韩非，就知道这是他不可能接受的，不怕，后人已经替许小愿解决了这一点，照着背就行。

这一点因为和韩非本性相违背，有人怀疑这不是韩非所做，所以关于这一点的解读非常多，许小愿不是在和韩非争论，他只是在做选择题，把最合适的述说选出来，通过他的嘴读出来，仅此而已，很简单。

而且这一点针对的是没有任何政治主张，没有道德操守，只知追求名利，只知满足个人意愿的昏君。

关于《说难》的争论结束后，许小愿开始问韩非已经写出来的文章，挑刺。

任何一个年代都不缺少嘴炮和杠精，只是古代的嘴炮和杠精更有文采和知识而已，两千多年的时间，各朝各代的精英已经把韩非的文章给研究的透透的了，甚至比他本人还要了解他的著作，对的不对的，有问题的没问题的，这些都在许小愿脑子里。

韩非是强，战国末期法家集大成者，前缀，战国末期，而且韩非只是一个人，历朝历代包括近现代又有多少俊杰，说是这么多人通过许小愿的嘴和韩非争论也不为过，韩非怎么可能是对手？这可是许小愿的金手指啊！

....

“非，不如也！”

被放开的韩非郑重的对许小愿施了一礼，无关乎年龄，无关乎身份地位，只是因为许小愿在学识上折服了他。

这一礼敬的是学识，礼毕，韩非弯腰再次行了一个大礼，掷地有声道：“恭请先生随非入韩，助非存韩！强韩！”

许小愿端端正正的受了韩非这一礼，才回礼道：“固所愿尔！”

这不是许小愿托大，这是流程，这一幕史称：大天朝太祖，许韬入韩。

史记·太祖本纪记载，天朝太祖许韬，字小愿，庙号“太祖”，无谥号。