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章杉很快就摆开架势开始看书了。

章杉先是看了一会中华书局版论语译注，杨伯峻写的。

这本书在论语的诸多译注版本里还算不错。

上来就是熟悉的&ldqu;子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？&rdqu;

章杉也没有停留，毕竟都是很熟悉的内容。

章杉看的很快，不到两个小时，章杉就从第一篇学而篇一直看到了最后一篇尧曰篇。

在卓越记忆和卓越归纳的作用下，章杉很容易就将整本书脉络化网格化了。

章杉突然想到了在读书的过程中看到&ldqu;道&rdqu;这个字在论语中也是反复出现：

&ldqu;君子务本，本立而道生！&rdqu;

&ldqu;曾子曰：&lsqu;士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎&rdqu;

&ldqu;天下有道则见，无道则隐。&rdqu;

&ldqu;&rdqu;

而且在论语中&ldqu;道&rdqu;不仅仅被用作名词，还被用作动词：

&ldqu;道千乘之国&rdqu;中的&ldqu;道&rdqu;显然是治理的意思。

&ldqu;道之以政，齐之以刑&rdqu;中的&ldqu;道&rdqu;明显是诱导的意思。

但章杉对道的动词性没什么兴趣，章杉只对道的名词性感兴趣。

章杉想到了曾经思考过的那个问题‐‐&ldqu;道&rdqu;是什么？

刚好章杉也带着笔记本电脑，索性就上网搜起来了关于&ldqu;道&rdqu;的描述：

&ldqu;一阴一阳之谓道&rdqu;‐‐周易

&ldqu;道无双，故曰一。&rdqu;‐‐韩非子

&ldqu;天地之道，非阴则阳圣人之教，非仁则义。&rdqu;‐‐列子

&ldqu;&rdqu;

章杉查了很多资料，看起来儒家的&ldqu;道&rdqu;反而相对好理解一些，毕竟儒家道就是是人间道。

而道家的&ldqu;道&rdqu;章杉不理解，索性又拿起了那本道德经读了起来。

章杉似乎发现了道德经的一个奇妙用处‐‐能让自己最快速地静下心来！

花了一个小时读了一遍之后，章杉觉得道德经里对&ldqu;道&rdqu;最像下定义一样的描述，反而是‐‐&ldqu;有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道&rdqu;这句话。

从&ldqu;吾不知其名，强字之曰道&rdqu;里来看，老子李耳说他也不知道他所设想的这种东西叫什么名字，索性勉强给它起个名字叫&ldqu;道&rdqu;。

按照道德经中对&ldqu;道&rdqu;的描写，&ldqu;道&rdqu;是真实的，它是以物的形式存在的，它是物质的，但它空虚又不可见，好像不存在一样。

章杉觉得这就很玄学了，不过在道德经一书中，老子李耳始终把&ldqu;道&rdqu;放在和&ldqu;天&rdqu;&ldqu;地&rdqu;&ldqu;人&rdqu;几乎等同的高度。

道德经中没有直接介绍找寻&ldqu;道&rdqu;的方法，但从只言片语中也是有迹可循。

比如说&ldqu;为学日益。为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下&rdqu;这句话。

&ldqu;为学日益&rdqu;好理解，是说&ldqu;做学问是一点的积累&rdqu;。

也就是说做学问是做加法。

虽然章杉文言文基础不是特别强，但按照对&ldqu;为道日益&rdqu;的理解反着来看：

追求&ldqu;道&rdqu;就是一点点地做减法。

看着这个似是而非的答案章杉依旧不是很满意。

可是章杉知道了有的问题很容易就能找到答案。

有的问题的答案则要用一生去追寻了