昴日星官最为可悲，硬生生被西游记给安排了一个菩萨老妈，这把群星之母斗姆元君往那里放（骊山老母就是斗姆元君的化身之一）

西游记中地藏变成地府最高领导，这把北阴酆都大帝，东岳大帝，碧霞元君，太乙救苦天尊，太阴星君，罗酆六天，五方鬼帝往那里放？

作为图腾的龙，也是凄惨，因为佛教把那加（蛇）翻译成龙，西游记就把佛教迦楼罗吃蛇的故事翻版到龙上面来，来了一个大鹏食龙。

蚩尤祖先也是凄惨，作为华夏先祖之一的他被黑得体无完肤，炎帝一系的他是个“魔”，真是可笑！

蚩尤于周朝被称为古天子，于春秋战国是齐地八主中的人主，于汉朝是兵主，都享有祭祀供奉，可自从五乱浮屠起后，蚩尤地位直线下降。

而请神上身之术完全不是道教的正法，正统道教排斥此等请神之流，道教明文规定正神不附体，附体非正神，所以别因为小说和影视剧的影响而把此术归于道教。

众附身之流用此术行骗，被骗者最后皆把此坏归于道教，坏我道门清誉，乃至后来道门反驳之声都被众不明者引小说或影视剧而驳下。

《老子想尔注》：“诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也！”

《道门十规》中说：“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！”

《太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”

张三丰祖师曰：“乩，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修德，时时內省而已矣。闻有设乩求地理、请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者！”

白玉蟾祖师曰：“汉天师有云："今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。哀哉！""”

故岂可不慎之！

本来道门都贵生，所以注重自身德行修养和道行修养，并且注重生命的崇高性，讲究“命由我”，同时还很喜欢把三尸神这类“恶神”往身体外赶，这些请神附身之流到好，还把这些“神”往自己身请，连自己的身体和精神都交了出去，这端一个反向。

鱼归期自嘲真道无，假道横行，一时想不开便以鞭击顶自绝三清像下，可他哪成想等下一次睁开双眼这所有一切都已经斗转星移，地球还是那个地球，国家还是那个国家，世界还是那个世界，历史还是那个历史，只是这个世界多了一些鱼归期不认识的人少了一些鱼归期认识的人而已！

鱼归期揉了揉太阳穴，他不知是何原因引渡他来此世，但是他揣摩着这一切和神秘测有关，因为自从他来到此世之后脑海中会时不时会闪过一些画面，他清醒的感觉到那些画面绝不是因幻觉而产生的，直到不久前倒映出来的画面是一道人在“炼剑”的画面，他能清晰的感觉到这一切都如同是在他面前发生一样。

画面流逝过后，道人的声音；道人的动作他都能重新在脑海中一一重现，于是他便试着学起道人动作，念起道人的法诀，食之道人所用之物…………果不其然直至今日于七天之时，肺金之气壮行，张口吐来，气成直线可行数米，憋气十数分不用换气，这虽无任何威力，但却是证明了这是“真法”，脑海所显画面定然是“真实性神秘测力量”，玄之又玄。

剑仙之流虽属地仙，且还是地仙中的旁门，但作为护道之术确实不赖！

修道路上并不是一帆风顺，护道之术是每个修道者必要有的，只不过光修术而不修德和道只得落个下层。

先读经，再修法，后习术

道门中讲究道行，德行，德不配位者是渡不过“魔考”的，没有过魔考者只得在地仙上下徘徊，地仙者可长生，也有拿星抓月，移山倒海之能，但对比起神仙和天仙确实低了不少。

吕曰：“所谓地仙者，何也？”

钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”