要说身体异样，那还是元节的事，怎么这巫咸会知晓？听到离重这么说，姜瑶不免皱眉。

“见姑娘此番，定是有过异样。”姜瑶的反应说明了一切，离重继续说道，“不知姑娘的家人是否跟你说过西王母元婴一事？”

“那不就是西王母国的神女吗？整个尧周都知晓此事，巫咸为何询问？”

“那姑娘可曾见过神女？”

姜瑶摇摇头，她又没去过西王母国，自然不曾见过。

“姑娘可否信本座？”

“巫咸这是何意？”

“还请念卿姑娘中元节之后再行离开，到时候一切自然明了。”

姜瑶听的云里雾里，却见离重一副笃定的神情，也不好推辞。想着又没跟无极散人约定具体时日，只要七月内回去也说的过去，便应了下来。

巴蜀中元节跟岐都不太一样，岐都每到这个时候都会祭拜祖先、放龙船、放河灯。而巴蜀地区，不会祭拜祖先，而是祭拜“四鬼神”——引鬼王、地藏王、修罗王、西王母。引鬼王统领世间百鬼、地藏王引领灵魂入道、修罗王惩戒邪魂恶鬼、西王母推选良人长生。这里的西王母跟西王母国的母神一般无二，同样面目狰狞，青面獠牙，同样掌握长生不老之道，只是没有元婴一说。

每到中元节，巴蜀地区就会流传一首歌谣：

“七月半，鬼门开，风来雨来，引鬼来，带着鬼怪溜大街，谁家小孩儿不听话，临走捎不归还。

七月半，鬼门开，牛头马面，地藏来，带着法杵领阴魂，谁家半夜不关门，摄走魂魄不归还。

七月半，鬼门开，魑魅魍魉，修罗来，带着银鞭赶恶鬼，谁家作恶躲起来，抽筋拔骨不归还。

七月半，鬼门开，瑶池显圣，王母来，带着仙药渡世人，谁家偷取独自享，变作妖怪不归还。”

所以，中元节申时祭拜完毕后，各家各户大门紧锁，熄灯拔蜡，安安静静熬到子时，便大功告成。

九黎和巴蜀中元风俗礼制相同，但没有申时过后足不出户一说。九黎十巫在巫山旁的轩辕山里建了一座“四神堂”，常年供奉四鬼神，尤其到中元节，他们还会举行大祭。

四神堂是一座以土做墙而建造起来的建筑，呈圆形。外墙夯实，厚下薄，内部中空，呈环形，分两层。中心为圆形露天主祭坛，有一口青铜龙纹鼎，东南西北各有一殿，东殿引鬼，西殿王母，南殿地藏，北殿修罗。殿内蜡烛由归墟鲛人腊制作，点燃即不灭。四神堂主祭为巫抵离梓，他一年中多半年都会在这里，看管蜡烛，确保不灭。

九黎民族服饰鲜艳，他们对鬼神崇拜也如此。中元节是大祭，殿内立柱由七色绸缎缠绕，白蜡皆数换成红色，环形沿廊也会挂大红灯笼。

七月十五，中元夜，姜瑶和巫咸等人前往轩辕山四神堂，参加大祭。除了巫盼和巫彭仍在杻阳山，其他八巫皆数到期。他们再次穿袍子，戴面具，围在主祭坛四周，姜瑶站在离婵身后，申时已到，大祭马开始。

离梓高举双手，嘴里念着铭文，其他人时不时随声附和。姜瑶对这风俗不感兴趣，自觉无聊，趁众人扣头祭拜时，溜进了离她最近的王母殿。

早就听说西王母长相凶悍，大殿中的神像恰恰说明了一切。西王母座像身披七彩盔甲战衣，右手高举，指甲尖长，掌心紧握一个玉匣子。座像高高在，面色青灰，目光凶狠，直视着姜瑶，似乎要将她吞下。