《山海经》大荒西经有注：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”因其方八百里，高万仞，山顶终年白雪皑皑，云雾缭绕，也被古人尊拜为“天山”。很久以前的西荒各族对于神的崇拜可谓是到了登峰至极的地步，他们向往昆仑之巅纯洁无暇的圣地，却又不敢轻易踏足，由于这里是西荒众多河流的发源地，他们始终相信在那片云雾之中必有一汪池水，碧波荡漾，终年温热，永不枯竭，令人遥不可及，故取谐音得名“瑶池”。守护瑶池的一定是位美丽的仙子，她时而沐浴池水中，洁白的肌肤犹如山顶的清雪不可侵犯；时而吟唱动听的旋律，歌声悠扬，传遍昆仑，即便是睡梦中的人们都会情不自禁地醒来，陶醉其中；时而挥袖起舞，溅起片片冰雪，洒落人间；时而伤感叹息，降下雨露滋养大地。人们的幻想是美好的，现实却是残的，正当昆仑各族沉浸在美丽的梦境中时，一首歌谣传遍西荒，惊醒世人。
“巍巍昆仑山，粼粼瑶池水，伊人常沐浴，雾隐真面容。凡尘恋仙境，有去无复返，欲求长生药，堕落修罗宫。世人拜王母，血眼不瞑目，鬼面显人间，一笑轮回中。”
这首歌谣名曰《母神赋》，源自昆仑脚下一个名叫“望瑶村”的小村落，至于是从什么时候流传下来的，无人考证，只知很久以前就被传唱。从他们的歌谣中不难看出，各族奉为的尊神名曰“西王母”或“母神”。只是这位“王母”并非道教中那位高高在、慈眉善目、普度世人的贵妇，而是一个拥有神秘力量、茹毛饮血的怪物。
对于这位“母神”的描述，在《山海经》大荒西经有注：“人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜,虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
随着歌谣传遍西荒各个角落，人们便相信，比起瑶池仙子的遥不可及，这只嗜血的怪物却能让你走近她。只要得到母神的青睐，便可获得长生。后世华夏大陆分崩，中原重新编年，母神的传说不知因何原因淡出历史舞台，唯有《山海经》记录了一些只言片语。甚至秦始皇时期，嬴政为了追求长生不老，派人远赴蓬莱求取仙药，到死都没有享受到长生不老的快乐，也没再赴昆仑。
好了，回到故事中，本文讲述的故事便发生在没有历史记载华夏大陆时期。
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说起来，隶属西荒最大王国——西王母国的望瑶村，只不过是个半隐世的小村，方不足十里，还不到当时华夏大陆天朝——尧周帝国都城岐都的十中之一。整座村落只有20户左右的人家，他们住着石头砌成的房子，因个人喜好，形状各异，有长方形的、梯形的、还有谷堆型的，结构并无讲究。为了在昆仑雪崩和西荒黑沙的侵袭中不倒塌，这里的房子地基磐石入地深厚，墙体石头之间的接缝被灌注了泥浆。昆仑山顶雪原融化形成清水河流经此地，水面清澈、味道清甜，是滋养昆山雪莲的佳酿。因此这里家家户户都能种植昆山雪莲。昆山雪莲被世人称为“保命仙丹”，从花瓣到根茎皆可入药。病入膏肓之人服用可延寿，妇人服用可养颜。然而这种植物极其难种，据说村民需要种植整整一年方得几株，可显珍贵。每年一月，雪莲开花时，早已在西王母国都城——昆墟城汇集的商队就会来这里。村民也都是老实人，他们并不知道昆山雪莲的真正价值，生活用品往往比钱财更重要，商队只要能满足他们的生活需要，他们就会把雪莲奉。因此商队会用足够的食物和日常用品与其交换。其他时日，村民们则过着与世无争的生活。和西荒诸国一样，他们在昆仑脚下的草原放牧，从清水捕鱼，或者远赴罗波尔盆地的沙漠去碰碰运气，抓几只胡蜥改善伙食。
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再来说说天朝尧周。尧周皇室为华夏大陆轩辕氏后裔，轩辕氏部落曾经繁盛一时，占据华夏大陆中原黄水流域最肥沃的土地，繁衍生息。随着华夏大陆其他部落的兴起，轩辕氏逐渐衰落，领地被瓜分，族人不得已迁徙到狐岐山脚下一个名叫“周原”的小平原。这里虽不如黄水，但也是依山傍水，气候宜人之地。部落最后一代族长名唤姬尧，此人天赋异禀，聪慧尚武，弱冠之年竟带领部中百余人挑战周围几大部落，不能说全胜，却也能令对方损失惨重。随后姬尧带领部落直奔中原，不出二十年，便收复中原、又攻陷巴蜀，轩辕部落得以再次壮大。姬尧的野心远不于此，他趁势在周原建立帝国，以其名讳“尧”，再加地名为国号“尧周”，因毗邻狐岐山，索性改“周原”为“岐都”，作为尧周帝国的都城。随后二十几年，北至北疆，南至南海，东至蓬莱，西至昆仑，姬尧南征北战，开疆扩土，终于在康恩二十八年，将东海、北疆、南蛮、西荒诸国等收归尧周版图之内，成为附属诸侯国，各地的奇珍异宝也就成了每年诸侯王进贡的贡品。尧周帝国康恩三十年秋，第一代帝君姬尧驾崩，享年八十岁，谥号圣明太祖，华夏大陆相安无事千年，如今以至第二十九代君王——姬源的康德王朝。
西王母国望瑶村的昆山雪莲从康德元年起不能再与商队交易，所得尽数作为贡品进入尧周皇宫的御药堂。突然没了生活用品的来源，望瑶村村民不知所措，虽然尧周会用金钱作为交换，但他们多数不知如何使用，好在村长经年去过昆墟城，只得每年将村民的钱集中在一起，前往昆墟城置办生活用品和食物。
而这个不起眼的小村落，在一个陨铁坠落的清晨，发生了翻天覆地的变化……