嬴驷心中的愤怒是可想而知的。

他适才继位，威望不高，人心不服，这是在所难免的事情。可是嬴驷绝不能容忍自己的臣子，在大庭广众之下，在自己的面前跟泼妇骂街一样争吵不休，将他嬴驷视若无睹！

国君，就应当有国君的威仪。

嬴驷绝不惯着群臣！

“公子虔之事，寡人自己处理。眼下先君新丧，凡事都要仰仗二三子与寡人一道操持。谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

“先君已薨，烦劳二三子根据先君生前之功绩，盖棺论定，以告慰先君的在天之灵。”

谥号的重要性是不言而喻的。

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位君王宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

昔日楚太子商臣率领宫中的禁军包围王宫，并且逼楚成王自杀。楚成王请求吃了熊掌以后再死，企图拖延时间，等待外援，但商臣不答应。

楚成王又询问自己薨后，商臣给的谥号，接连几个成王都不满意，最终定为“成”，他这才上吊自缢而亡。

谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。

善、恶谥号则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。

老太师甘龙随即出列道：“君上，臣以为先君在位期间，迁都咸阳，建立县制行政，开阡陌，重视农桑，对外与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏，拓地至洛水以东，使大秦国力日强，功莫大焉！”

“是故，根据谥法，能思辩众曰元，别之，使各有次。行义说民曰元，民说其义。始建国都曰元，非善之长，何以始之？主义行德曰元，以义为主，行德政。”

“先君谥号秦元公，再好不过。”

嬴驷微微颔首，但是没有说话。

上大夫杜挚一脸赞许地道：“君上，老太师所言极是。先君允文允武，功盖宇内，施恩于臣民，迁都于咸阳，国人都称德政，先君谥号秦元公，实乃妙哉！”

“不可！”咸阳令王轼又出列道：“君上，元者，始也，大也。先君劳苦功高，元之一字，尚且无法概括先君的毕生功绩！”

“哦？不知咸阳令认为，先君当谥何号为好？”甘龙老神自在地询问道。

“先君之谥号，应谥‘圣’或者‘君’！”

“什么？”

老甘龙怀疑自己的耳朵出了毛病，瞪着眼睛，差点没笑出声。

“圣？君？咸阳令，你莫不是糊涂了！这圣与君之谥号，岂是能随便定的？遥想商之成汤，周之武王，名动天下，功盖寰宇，尚且无有圣君之谥号。秦国如此狂悖，为先君加上这等谥号，恐为天下人不齿，为列国所耻笑啊！”

“哼！有什么好取笑的？难道贤明如先君，都配不得这等谥号吗？”王轼还在据理力争。

不得不说，王轼对于逝世的嬴渠梁还是十分忠心的，时常感念于其知遇之恩。

不过这“圣”、“君”的谥号还真的不能随便盖棺论定的。

这是绝对上等的美谥！

似神、皇、帝、王、公、君、圣等美好的字眼，都在谥号的行列当中，只不过自古以来，真的没有谁敢取这种谥号——遭不住。

就跟后世的黑涩会一样，他们讲义气，拜的是关公，好的是青龙，还喜欢纹身的那一种。但是他们绝不会蠢到在身上搞什么“左青龙，右白虎”的纹身，更不会把关公，尤其是开眼的关公纹在身上！

为何？