《易经》中所提到的潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔，既比喻着人生，也象征着剑道。

当面对强敌时，要持剑静立，等待时机。

——这就是“潜龙勿用”。

当强敌出手时，要勇猛亮剑，无所畏惧。

——这就是“见龙在田”。

当强敌剑招连绵不断之时，要小心防御，寸寸而进。

——这就是“终日乾乾”。

当强敌终于露出破绽或空门之时，要善于抓住时机，强攻硬取。

——这就是“或跃在渊”。

当强敌露出败势之时，要适时绝杀，一剑封喉，不留后患。

——这就是“飞龙在天”。

击杀敌手后，也不要自大自满，认为老子天下第一，而是要深思教训，积累心得。

——这就是“亢龙有悔”。

《道德经》中有云：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”

道，先天地而存在。

人，只有效法天道，效法自然！

那也是剑道的奥义。

《六祖坛经》中也道：“智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念?若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。”

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

心不染尘，则道用无滞。

剑道何尝不是如此呢？

剑道，包含大千，无所不容……

想到了这里，林立风方才回过神来，对欧冶子道：“剑圣前辈，在下貌似悟了剑道了。”

欧冶子微微一笑，道：“你这可谓是——顿悟！”

“顿悟……”

林立风默然。

欧冶子道：“白猿不悟剑道，剑式徒有其型。你既顿悟了剑道，刚好趁热打铁，老夫与你比试一番。也可印证一下。”

“好！”

林立风大喜。

一听要与剑圣欧冶子斗剑，他不由地来了兴致。

这种机会可是求之不得的。

剑道一途，了悟自然重要，但实战更重要。

只有实战，才能检验心中所悟所得。

——剑招虽然无言，却都是心中剑意外现！

欧冶子从地上捡起了白猿刚刚用过的那根绿竹杖，拿在手里，静静地看着林立风。

林立风也从地上捡起了赵越女的那根青竹杖，倒提在手。

“逆剑式！好。”

欧冶子见到林立风倒提青竹杖，不由赞叹一声。

逆剑式！

肘底藏剑！

这一剑式，运剑之时，颇有难度。

寻常剑修，轻易不敢使用。

只有剑道修为达到了一定层次的人，才敢放心大胆地使用逆剑式。

但林立风不过刚刚学会了越女剑法，便敢使用逆剑式。

而且还是在剑圣欧冶子面前！

在欧冶子看来，这个精神小伙明显是有些狂傲了。

林立风道：“剑圣前辈，请指教！”

他以逆剑式开局，对阵欧冶子的正提剑。

“内实精神，外示定仪！”

欧冶子一边说着话，一边一翻手掌。

如果他的手中是剑的话，此时，剑身应该是由竖立转而为平躺。

欧冶子突然向林立风发动进攻。

绿竹杖的剑尖一跳，“噌”地便跳过来，直至林立风眼目前。