我们再举一个例子。小乘佛教说万法皆空，析法真空。就是一个东西，你考究分析其根本，都是空的。庄子说“一尺之捶，日取其半，万世不竭。”意思是：一尺长的捶，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，像这样每天取一半，总有一半留下，直到万世也没有穷尽。

如果万物不空，这句话是对的。我们分析物质，从一个物体到分子、原子到夸克，再小就看不到了，是不是空也没办法证实。

世亲菩萨作了一个推理：万法是空的，不可能无限制的分解。如果能够无限分解，那一个杯子和须弥山应该一样重。这就不合常理。为什么呢？如果物体可以无穷分解，它就是无穷重，所有的物体都是无穷重，所以杯子和须弥山应该一样重。

这个结论当然是错的。

有人说，有一种不可分的粒子，物资就是这种粒子组成的。问题是不可分的粒子存在吗？世亲菩萨说不可分的粒子没有四面八方，没有上下十方，怎么能组合在一起？比如两个粒子合在一起，一个粒子在另一个粒子的左边，既然有左边就有右边，既然有左右就可以分割，怎么能说不可分呢？

所以物体分解到一定的时候，突然就空了，没有了。所以佛家有一个词叫“邻虚尘”，就是最微小的尘埃，临近虚空，再分就是虚空。

佛家的《因明》就是专门讲逻辑的。因明学不是佛家独有的。因明学萌芽于古印度，略早于中国的墨辩和希腊的逻辑。因明学的产生和发展，与古印度学术文化的繁荣和辩论之风的盛行是密切相联的。

古印度的信仰非常繁杂，信什么的都有，各派教徒之间常常争论，比东土的百家争鸣要激烈尖锐得多。各派教徒服饰不同，装扮各异。各教派十分重视论辩的方式方法，并且已经从研究论辩的程序进而研究思维的形式和推论的规则。

佛陀入灭后1100年顷，世亲的弟子陈那论师和法称论师将因明学推进到一个全新的阶段。故后世均认陈那为新因明的开祖，是中世纪印度逻辑之父。据说，他辩才无碍，在与外道辩论中经常获胜。

因明学是佛教其用于与其他各派、甚至是大小乘之间的辩论。印度有很多教派，各教派之间常常互相辩论，非常激烈。辩论最常见的赌注是：失败的一方必须转而信仰胜利的一方宗派。有的论师出行时打出十几只伞盖，表示该论师驳倒了十多个论师。印度著名的佛学院烂陀寺的前门、后门都被人堵过，因为辩论失败了。

玄奘法师在印度求学时，戒日王是印度各邦国的盟主。当时印度境内教派林立，大乘佛教流行的同时，信仰小乘佛教、婆罗门教等其他教派的人数也很不少。玄奘大师作《制恶见论》遮破之。他在印度曲女城法会上声明：如《制恶见论》有一字不妥，或被驳倒，或被更改，愿斩首相谢！

玄奘大师一人高居论坛，一连十八天阔论雄谈。无一人能辩倒他，也没有人能改动《制恶见论》里的一个字。与会各派学者，均为大师风采所折服，不少人放弃先前信仰，皈依大乘。

此次辩论大会，玄奘大师大获全胜，戒日王乃令侍臣装饰大象，礼请大师登上象背宝座，全城游行，接受庆贺。玄奘大师拒辞不受，戒日王云：“此乃印度风习，不宜违背。”大师乃骑上象背，在热烈庆祝的人群中，前后巡行。人们捧着玄奘大师的袈裟，四方高唱：“支那国法师立大乘义，破除了种种恶见。十八天全无论敌，每个人都该记住此事，并广为传颂。”曲女城巡行之后，戒日王组织数百条船与数千车乘，沿着河道护送玄奘大师返回那烂陀寺，盛况空前。

曲女城法会，使玄奘大师得到了印度各宗各派的一致推崇。大乘佛子称颂他是“大乘天”，小乘佛子称颂他是“解脱天”。大师成为了印度僧俗各界共同瞻仰的佛门巨擘，声名远扬，最后传到长安。玄奘法师学成归国的时候，长安城万人空巷，都出城迎接这位扬威异域的圣僧。法师几乎是以一己之力，扭转了佛教在唐初的劣势。

印度的因明学传到东土，因为东土没有这么多的教派，充其量也只有道、儒两家，争论没有这么激烈，所以因明学在汉地没有传播开来，但是在藏地大行其道。很多人到西藏旅行，对于寺院里僧人的辨经很感兴趣，其实他们都是运用因明学的法则辩论。

所以，说佛法没有逻辑的人那是根本不了解佛法。

五行学说是中国传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。周易和五行学说是相通的，中国古代的一切学问都可以纳入五行生克这个体系中，比如中医，音乐，也许经济学也不会例外。

因为这些都是超出人类现有思维理解程度的，西方的学者因为根本搞不懂这些玄之又玄的学问，所以取了一个名字叫“东方神秘主义”，这些都是难以用自然科学检验或根本无法检验。

近代，东方神秘主义在西方物理学与生物学的发展中产生了一定的影响。西方科学的发展使得一部分人重视东方神秘主义，这可能开始于玻尔。玻尔将量子力学中的互补原理对应到道家阴和阳的互生互补，具体的符号就是阴阳鱼。卡普拉甚至写了一本书，题目就是《近代物理学与东方神秘主义》。中科院院士朱清时也写了一本书《量子意识-现代科学与佛学的汇合处》，同样是在探讨这个问题。

《易经》和老子的《道德经》说明了天地生成演化的规律，佛家说得更加详尽和明白，这些对于天体物理学有很高的指导意义，至少指明了研究方向。

老子说“道可道，非常道，名可名，非常名。”佛家说“离心意识参悟”，这些高深的法理是出世间的，是人的思维根本理解不了的，经验科学所不能验证的，所以才显得非常神秘，这是东方神秘主义不为外人理解的原因。这也是为什么说悟道难，开悟难，因为要放下你的世俗聪明和知识。也就是说你完全把你的思想空了之后，你的佛性真如就自然显现出来了，而之前都是被妄想覆盖了。

《六祖坛经》有一个案例：六祖点化惠明：“不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。我们的脑袋都在不停地转动，不是思善，就是思恶，当你脑筋不动的时候，也不是傻子一样什么都不知道，你还是有觉知的，那一片空明就是我们的本来面目。

东方的神秘主义是让你直接把握世界的本源，从世界本质入手，所以才这么难入门；而西方的分析科学是从经验、分析入手，从世界的表象入手，所以才这么浅薄。这就是为什么中国人去学习西方的那些天体物理、高能物理和量子物理时游刃有余，因为经过中国古代经典熏陶的人，看这些西方的科学，都会觉得那都是小儿科。

有人说西方经验科学永远认识不了宇宙的真理。这句话没有毛病，因为西方科学的分析、观察是用人的眼睛，人的思维，而人的这些工具本身看到的都是假象。佛家说六识六根：眼耳鼻舌身意，都是被无明包裹住的，所以看到的都是错的，永远也触及不到世界的真实。认识真理的唯一办法就是放下这些颠倒妄想，见闻觉知，心空之后，真理自显。就像一面镜子，垢尽而明现。

《金刚经》云：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”

量子力学有一个测不准原理，简单地说就是人的思维干扰所测对象。那么如何才能测得准，才能看到真相呢？很简单，让你的思维停下来，而这正是佛家的修行方法。

六祖大师说：“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。”“善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。”

不于境上生心就是技巧，你观察实验的时候，对被观察的对象心不染，也就没有干扰，你就能看到真相。

思维停下来不是懵懂迷糊，不是无记空，不是顽空，这个时候一点灵光不灭，这一点清明就是你的本来面目。

所以东方神秘主义并不神秘，只是因为一般人达不到修炼者的境界而已。而这种修炼有一种要求，就是要放弃你的欲望、执著，把心清空，道体就会显露出来。所以老子说“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”

佛家的“开悟”非常深奥难懂，很多人不知道里面的诀窍，其实很简单，开悟就是离开你的执著，就能见到你的本来面目。也就是见到佛性了。我们的佛性朗照十方，所以叫“大圆镜智”，十方法界都在我们的佛性中显示出来。