列入祭祀行列，并不代表王瑾完全认可此人的作为，在不少人的祭文之中也多有批评之辞，但是对于这些人反抗元朝暴政，匡天下重归太平的贡献，还是要感谢的。

“昔者齐宣王问孟子：汤放桀，武王伐纣，有诸？孟子对曰：于传有之。宣王曰：臣弑其君，可乎？孟子曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。……”

“尚书曰：天视自我民视，天听自我民听。……”

“桀纣之失天下也，失其民也失其民者，失其心也。……”

“凶年饥岁，百姓老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几百万矣而藩王、勋贵、阉竖、官绅之仓廪实，是上慢而残下也。……”

“汤誓有云：时日曷丧，予及汝偕亡。……”

“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子乐岁终身苦，凶年不免于死亡。……”

“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”

“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。……”

“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。……”

“夫人必自侮，然后人侮之家必自毁，而后人毁之国必自伐，而后人伐之。……”

王瑾对儒家典籍所知很少，用的都是很基础的内容。他用这些来论证朱元璋参加红巾军，反抗元朝暴政是正义的，同时也论证现在他们反抗明朝暴政是正义的。但尴尬的是，王瑾让赵束乡操刀所作的这篇祭文中引用的儒经，正是朱元璋做了皇帝之后下令禁绝的那部分。

句句都是孔孟，句句都是造反。

祭文是一个投降的宗室宣读的，王瑾则在一旁用白话文翻译给闯军诸将。谢君友说：“我还道文庙里的供奉老夫子都是道学先生，现下看来是错怪他们的，怪不得他们是圣人，说的话果然大有道理。”王瑾说：“那是自然，因为圣人已经死了，所以他们说的话永远有道理。我们来替圣人说话，便有造反的道理，做官的来替圣人说话，便有不让造反的道理。”

看着焚化牌位和祭文的烈火，王瑾心里想到的是那段虽然出自，却很适合元末群雄与现在的闯军的话。

“焚我残躯，熊熊圣火生亦何欢，死亦何苦为善除恶，唯光明故喜乐悲愁，皆归尘土万事为民，不图私我怜我世人，忧患实多怜我世人，忧患实多。”

无论红巾军还是闯军，都没有几个人能真的不图私我。但只要能为国为民去牺牲，又何必管他们为什么。

文章已经作完，接下来的工作就得靠刀枪来完成了。王瑾不由得哼起了熟悉的旋律：“仅凭笔尖弱小怎能保全，拼着血汗大同实现何难……”