杨洛要是论喜欢神鬼故事，其实是无意识的看到一本山海经开始。在很意外的喜欢上整本书以后，他才知道这世间还真有很多神奇的上古文化，诡异故事

此后他又在图书馆借阅了西游记和聊斋志异等书，由此，从不信鬼神之说的孩子，由此喜欢了一种民间历史文化，神鬼传说。

此刻的杨洛书案上，就是放着这样的一本三魂七魄。

其实生命终结，也就是生物死了就是死了，研究那个玩意有用？

医学家解剖尸体，也是为了研究各种病灶疾病的由来，探索各种病变的过程，而不得不动手。

研究魂魄的人，从某种领域来论，目前精神领域有诸多宗教，但是都是肤浅泛泛之轮，从没有理论和诸多科学文献参考。

由此，所谓的三魂七魄，魂指能离开人体而存在的精神。

魄指依附形体而显现的精神。

道家语，其称人之魂魄，由“三魂七魄“组成。

而一边看的科学，尚且无法证明宗教所言的魂魄，系可离体或进入三生轮回的，本身这就像是用手去抓空气。

本书中杨洛此兄的故事，也是一种较为前卫的伦理冲刺，至于到了什么程度，看到最后自然会有一个结论。

相关鬼神之论，往往人类鉴于故事居多。

更没有谁，还具备有这种超能力的人，可以用相关理论来建立一种现实假说，由推理到现实，从虚无到实体的，去论述灵魂体系的一切轮回之道。

科技，毕竟是一种手段，体现为技术手段与能力，如果不能现实体现那些真实性东西，所以我们就叫不科学？

其实科学不科学，目前事实上人类应有的，和拥有的技术和能力并不多。

人类刚刚走上理论和实际，新技术和新材料相结合的初始之路。

至少很多东西，人类还不能谈到它系科学和不科学。

至少，很多微观世界和宏观世界，人类的认知才开始，还不谈懂得和认识。

谈到魂灵，以及魂魄组成

三魂一说，系道家说的：人有三魂一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。

儒家也应用经典论道：人有魂魄“心之精爽，是谓魂魄魂魄去之，何以能久“

杨洛对此是深有体会的，人活着，就需要一种向上的精神，没有精神的人，就像是僵尸浮游与世，和死人没什么区别。

就像那些现实中有钱的很多富二代，心无大志，活得懒散无趣，在现实里不知道能做什么好，到处无聊的就去惹事生非，造成各种人间事故和不良影响，这种负面能量显示已体现很多。

人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂;用物精多，则魂魄强。

七魄的解释系，道家说人有七魄，各有名目

第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。

杨洛对古文最初是很排斥的，毕竟文字生涩难通，毕竟字数少，而文字书法繁琐，很多别字异体字他看不太懂，但是随着日积月累他懂了，通了，于是一种文字，一种文化，自然而然的就成了一种财富积累下来。

所谓见多识广，很多年轻人有点操之过急，想成名立万，其实是需要厚积薄发的一个过程。

出校门就相当大集团公司，即使你老爸是集团董事，老妈系财务总监，你还有至少三五年得在下面公司历练，最终才可以掌舵。

所以，人活着，不学很多东西，是不行的。

什么都懒得学，就快点去死吧这毕竟是一些粗俗之人对此等货色的一种说道。

其实不学无术，在世上很难活得很有用。