杨不疑说起侦查巫教的经历：“太岳山顶上，恩师厉天子搜集大量巫教的蛛丝马迹。可惜天不予其寿，怹老人家还没来得及梳理线索，便与世长辞。不疑有意继其遗志，着手再进一步。

“切入点自然是赤狄，他们暴露得最多、也最容易对付别看鬼子围困彘林十日，与周王师相持不下，但实力于四夷中最弱。怪不得恩师说他们只是叛乱势力的马前卒、疥癞之疾而已。”

蒲无伤不禁想起六年前追随太保召公入彘林勤王的场景。那时周王师还羸弱不堪，面对赤狄区区一万杂兵一筹莫展。国人暴动后，摇摇欲坠的大周能坚持不倒，实属祖宗庇佑。

杨不疑继续道：“早在赤狄鬼子发现彘林之秘前，恩师便已发现古上党地为巫教分坛所在，他们用鬼方秘术收买东山皋落氏、廧咎如氏，围攻彘林搜捕恩师便是他们的阴谋。”

“这巫教分坛是何许来头？”方兴问道。

“恩师已探得此事商朝之时政教同体，立巫教为国教。在中央，商王自领教主，左右相兼任巫教左右护法。在地方，政分四方伯侯，教亦设四方分坛，坛主名曰四方使。”

方兴点头道：“四方伯侯倒是曾听说过。盘庚迁殷之前，分封鬼方、土方、人方、羌方为四方迁殷之后，商王又分封东西南北四位伯侯，周文王便是其中西伯侯。可四方使，确是闻所未闻。”

“四方使始终是巫教最神秘的组织，”杨不疑继续道，“商朝灭亡后，巫教转入地下，四方分坛也不知去向。直到恩师仙逝前，这才发现巫教北方分坛所在，乃是黎国。”

“黎国？”蒲无伤想起一事，“当初太保召公解彘林之围时，曾说黎国早已多年不曾朝贡，看来早就成了巫教贼窝。”

蒲无伤对黎国倒是不陌生。黎国位于古上党之地，堪称太行山之门户。当年周文王勘黎，拿下黎国之时，使得朝歌西大门无险可守。后来武王伐纣，更是把黎国作为重要根据地，贮存粮饷。

待到武王死后，尧帝封国唐国作乱被周公旦平定，唐地被改封于唐叔虞，是为晋国。又从别处寻来尧帝别支后裔，重新封到黎国，是为黎侯，继续为大周镇守太行要道。

“确实，黎国早已名存实亡，”杨不疑语气鄙夷，“当我前往探寻时，倒便成一座赤狄城邑。”

“赤狄城邑？鬼子并非农耕民族，为何会定居于黎国？”方兴奇道。

“这正是最大疑点，我扮作赤狄人混入黎国，发现城中之人并非异族，更像是中原之人伪装。不疑潜入其城中社稷坛，这才真相大白这里祭祀的并非黎国先祖尧帝，而是蚩尤！”

“蚩尤？”蒲无伤打了个寒颤，蚩尤可是巫教公认的首任教主。

杨不疑道：“上古之时，蚩尤所在的部落名曰九黎，蚩尤在涿鹿之战败给炎黄二帝之后身死，其后代散落四方，成为蛮夷戎狄先祖。但中原剩余的九黎部族便栖身古上党之地，直到尧帝定都陶唐，才彻底剿灭九黎。”

蒲无伤倒是听恩师厉天子说过这段历史。九黎在夏朝之时才被规划，称作“黎民”，即黎民百姓的由来。到了商朝，商王将黎民封给尧帝后裔大由，是为黎国，直至被周文王所灭。

“黎国社稷坛祭祀蚩尤，可谓蹊跷，”杨不疑断言，“蚩尤在黎国可不是被当祖先供奉，而是作为巫教始祖而被祭祀！”

“故而，这黎国便是巫教北方使所在的分坛也。”蒲无伤得出结论。

“那其他几个分坛何在？”方兴又问。

“我正想在黎国再顺藤摸瓜，却被巫教之人发现。围攻之下，我寡不敌众，只得边打边逃。好在恩师传授的格斗之术高明莫测，这才逃回太岳山暂避风头。”

杨不疑似乎心有余悸，又道：“至此，不疑才意识到巫教势大，绝非等闲之辈。若要彻底扳倒巫教，光靠单枪匹马绝对不成，必须开门立派，广收贤才！”

“所以有了门外这些黑衣兄弟？”蒲无伤打趣道。

“不疑只收被卫巫迫害的浪子孤儿们，他们与巫教势不两立。我把众徒收回太岳山上，创建钜剑门，教授格斗之术，使之游走四方，收集巫教情报。”杨不疑回忆起自己的奋斗史。

方兴顺口插话：“杨兄的钜剑好生了得，不知是何由来？”

“恰恰就是得益于这把兵刃，我才得知其他几个巫教分坛所在。”杨不疑颇为得意。

“愿闻。”

“一日，几位弟子在西域寻找巫教线索，得知戎部落酋长在天山下得到一块稀世玄铁，不疑便前往一观。那老贼酋说什么都不肯给，那便由不得我夺其所爱也！”杨不疑大笑道，“蒲老弟，你会怪我此行不义么？”