就在这时，李旱袋的儿子从马上递过来了一个类似于琵琶的乐器，外形粗糙，并不美观，李旱袋的儿子直接塞给了我。我一头雾水没搞明白，倒是李旱袋哈哈的笑。几里哇啦说着什么，我也听不懂就问鹿溪，不过鹿溪这次只是脸红，不吱声。

只是凶悍的指着那些怒族小伙子嚷道：“睡觉睡觉去……没事乱弹琴。”

怒族小伙子也不生气，就嘿嘿的笑着，倒是把鹿溪弄成了一张麻雀脸。火哥在一旁虽然没起哄，但是也笑呵呵的看着我，包括郜长治都在瞧我。我还迷茫的不知道怎么回事。火哥肯定看出端倪了，不过这小子没打算告诉我。

希殇音却笑着说：“莫川，如果你会吹陶埙求爱，我倒是可以借给你。”

听希殇音这么说，我就算在二也大概猜出一些苗头了，过了很久以后我才知道，这种乐器叫“达比亚”，谐音“达变”也可以。是怒族的民族乐器。这种乐器一般都是怒族小伙子跟自己心仪姑娘求爱时候才会弹起的。很有代表性，显然这些淳朴的少数民族误会了我跟鹿溪的关系。

李旱袋又跟我们讲起了用牛骨头和羊骨头占卜吉凶。李旱袋说牛骨头一般都是占卜着玩玩的，最正宗的还是羊骨占卜。

又聊了一会，我看时机差不多了，便向李旱袋打听起了哨子山的情况，李旱袋却说不太清楚。

我看该问的没问出来，看来一切只能顺天意而为之了。

晚上几个人都是铺上毛毡子睡在地上的，由于没有我们的铺盖卷，大家都想把睡袋拿出来，火哥看着李旱袋张罗着人把马背上的毛毡子拿下来，拼凑着铺盖在地上，就制止了我们。用火哥的话说，不管怎么说，入境随俗，在这群淳朴好客的少数民族面前拿睡袋睡觉似乎总觉得不太妥当。于是也就用着毛毡子凑合了一宿。

事实证明火哥是正确的，毛毡子确实要比睡袋暖和的多，一夜无话。

第二天早上早早的开始渡河。马队的人要坐船，火哥想了想还是决定用溜索。我看着那架在山壁上的溜索总感觉挺吓人，就想要跟着马队坐船，火哥想说什么，鹿溪却拉住了他。奇怪的是这次连希殇音都同意溜索了。

我开始不知道，后来算是看出来火哥的明智了，他们一行人已经过了河，而马帮的船却在江中间打转，几个人用力的控制着平衡，可见水底暗流密布。给我吓坏了。过了河以后鹿溪说道：

“在野外，宁翻山，不泅水。这点常识都没有，让你长个记性。”说完，蹦蹦哒哒的往前走了。我感觉十分尴尬。

过了河又走了一天，终于在当日晚上到了德钦县。我们和李旱袋道了别，李旱袋热情的送了我一副占卜用的羊骨，这才抽着旱烟牵着马走远了。

我们这几天实在是累坏了，我知道累的肯定不止我一个，虽然火哥他们身手好，但是毕竟也是人，这种连续性的跋山涉水谁的身体都吃不消，不仅仅看得出疲惫，我还看出了我们这队人的倔强。包括鹿溪这小丫头在内，都绝对不是轻易服输的人。

我也不知道这样好不好，坚定坚毅对我们现在的情况来说是不可或缺的，不过有的时候却很容易让我们陷入危险，不过想到江贺喜和李楠，我觉得一切也只有听天由命了。

我们找到了招待所，想住下来。可是老板却说已经没地方了。看来是错过了宿头。只能点了几个菜，先好好吃顿饭。

席间，鹿溪忽然说：“要不咱们连夜上山吧。”

鹿溪话还没说完，招待所老板却急了，大声说道：“去不得，去不得。”

火哥就好奇的问：“为什么？”

“山里头啊，野狼，豹子，那都是要人命的畜生。前几天就有一队人进山，好久都没回来，县里面派了两个人去找，去找的人也没回来。县里组织了好多人进去寻，就寻到了尸骨。”老板着急的说着，担心的表情不言而喻。

“一队人进山？”我有点迷惑了，山里闹鬼怎么还有人会去呢？难道也是来查阴阳诡锁的？

“都是外地人，我们本地人是不敢进那山窝窝的。”

“为什么？”蒲松力忽然说话了，似乎是他觉得这事和李楠的安危息息相关。

“山里面可邪乎，闹鬼哟，一到了晚上，一闪一闪的都是蓝光和白光。鬼火到处飘着。可吓人呐。十几里外面都看的到。”

正说话间，走进来一个五十多岁的老头，看样子萎靡不振的。招待所老板忙说：“你们问他，他清楚。”

那男人似乎有些丈二和尚摸不到头脑：“问我什么？”

“哨子山哟，店里没地方了，这几个娃娃要上哨子山，还要连夜上山，张大胆，你快帮忙劝劝！”