萧谨说到这里，停顿了一下，吃了一口肉，喝了一酒，继续说道：“宋朝时，主要精力放在开发湖广、江西、福建和岭南广东地区，还是通过这种一手拿刀，一手拿儒家经典的扩张方式，花费了三百多年，这些地区在宋朝结束时，才变成了我们华夏族的区域，到了本朝，主要消化西南贵州、云南、广西三省和四川西部地区，去年崇祯十年西南的奢安之乱结束时，西南一带基本成为我华夏的本土了。”

“一手拿刀，一手拿儒家经典的扩张方式？这么说儒学思想曾经是我们华夏民族的扩张利器了，怎么现在成了阻碍华夏民族发展的绊脚石了？”郑森听完愣了一下，说道，他没想到被师父贬得一无是处的儒家思想竟然曾经有这么大的用处。

“这个世界总是不断变化的，儒家思想的变异要从宋朝开始说起，自从宋太祖赵匡胤区分文武，又崇文抑武之后，从科举考出来的文官阶层逐渐掌握了极大的权利，开始凌驾于社会所有阶层之上，团结起来的文官阶层力量甚至比皇族还要大。为了巩固手上的权利，宋朝后期，文官阶层选择“存天理，灭人欲”的程朱理学为官学，统一所有儒生的思想，无限拔高道德的作用，儒生只需要背诵，不能有自己的见解。一个掌握极大权利的文官阶层还有统一的思想，文官阶层的力量自然就变得异常可怕，没有任何阶层的力量再能挑战他们的地位。”萧谨说到这里停顿一下，继续说道：“可是文官们忘记了一个道理，流水不腐，水是如此，思想方面也一样，当一种思想一成不变的时候，这种思想哪怕是一池清水，也很快会变成一池臭不可味的脏水。”

“原来如此，弟子明白了。”郑森点了点头，说道，他想起之前几年前萧谨给他上过的一节课——流水不腐。

“儒家思想虽然现在腐烂了，不过将它彻底抛弃并不可取，毕竟它与我们华夏民族捆绑太深，只要我们正视它存在的问题，想办法将问题解决，就能让它重新成为华夏往外扩张的思想利器。”萧谨看着郑森，很郑重地说道，他觉得只要打破儒家思想一家独大的局面，再把儒家思想改造一番，儒家思想还是有点用的，不宜直接抛弃。

“恩，弟子知道了。”郑森点了点头，说道，其实他心里对儒家思想还能不能改造是打问号的，只是萧谨说得头头是道，他不懂如何反驳，只能点头赞同了。

萧谨觉得汉族儒教的这种扩张方式跟欧洲人一手拿枪，一手拿圣经的扩张方式差不多，甚至更高明，只不过汉族是在周边扩张，扩张的地方都成了本土，还错过了大航海时代，不像欧洲人在海外有这么多殖民地，才给人一种汉族人没怎么扩张的错觉。

当然了，从现代世界的版图来看，儒家社会的扩张速度跟基督教和***教的扩张速度相比，差了很多。萧谨觉得造成这种局面主要有两个原因，第一个原因是扩张方式不同，基督教和***教的扩张都是通过教士传教，快速扩大信徒数量的方式来扩张的，我们华夏民族的儒教主要是采用宗法制来扩张的，上层是通过血缘、功臣的分封制来扩张土地，底层是通过血缘关系组成的宗族人群来扩张，三者一对比，明显儒教的扩张方式要慢一些。